《中論》，又稱《中觀論》或《正觀論》，與《百論》《十二門論》合稱三論宗據(jù)以立宗的“三論”，撰成時間約相當(dāng)于三國魏明帝時，題為龍樹著，后秦鳩摩羅什譯，四卷。本書系印度中觀派對部派小乘佛教及其他學(xué)派進(jìn)行破斥而顯示自宗的論戰(zhàn)性著作，主要內(nèi)容是闡發(fā)“八不緣起”和“實相涅槃”，以及諸法皆空義理的大乘中觀學(xué)說。本書據(jù)《大正藏》所收鳩摩羅什譯本，逐偈講解，疏通文意，闡明義理，并對一些關(guān)鍵性的佛教術(shù)語做了重點闡釋。
《中論》，又稱《中觀論》或《正觀論》，與《百論》、《十二門論》合稱三論宗據(jù)以立宗的“三論”，撰成時間約相當(dāng)于三國魏明帝時，題為龍樹著，青目注釋，后秦鳩摩羅什譯，四卷。本書系印度中觀派對部派小乘佛教及其他學(xué)派進(jìn)行破斥而顯示自宗的論戰(zhàn)性著作，主要內(nèi)容是闡發(fā)“八不緣起”和“實相涅槃”，以及諸法皆空義理的大乘中觀學(xué)說�！吨姓摗返乃枷耄瑢髞泶蟪朔饘W(xué)的發(fā)展有很大影響，促進(jìn)了中觀派的行成。傳到中國后，此論影響很大：先是僧肇?fù)?jù)此論義撰寫了《不真空論》等多篇論文，后有吉藏撰《中觀論疏》，進(jìn)一步發(fā)揮此論的思想，并將此論和《百論》、《十二門論》一起作為依據(jù)，正式創(chuàng)立了三論宗。本書是對《中論》的詮釋解讀之作，據(jù)《大正藏》所收鳩摩羅什譯本，逐偈講解，疏通文意，闡明義理，并對一些關(guān)鍵性的佛教術(shù)語做了重點闡釋，為研讀這一大乘經(jīng)典開便捷之門徑。
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