以朱熹為集大成的理學體系昭垂綿延，影響世道人心至深至久，其流風馀緒至近代尚未絕響。明清時期，從儒學內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離理學樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)，具體表現(xiàn)為理學核心價值的轉(zhuǎn)換與解構(gòu)。本書考察了明清時期儒學（理學）核心價值的轉(zhuǎn)化與結(jié)過程（結(jié)包含有轉(zhuǎn)換、顛倒、顛覆的涵義），注意吸收其理論思維教訓，并由此觀察中國文化的發(fā)展動向，對於中華文化全新價值體系的創(chuàng)建，無疑具有極大的理論意義和現(xiàn)實意義。
南宋的朱熹是理學的總結(jié)和集大成者，朱熹的理論體系標志理學核心價值體系的確立。理學*主要的核心價值就是：天理與人欲、天地之性與氣質(zhì)之性、道心與人心、公與私、義與利、王道與霸道。其中天理、天地之性、道心、公、義王道具有內(nèi)有內(nèi)在統(tǒng)一性，屬于形而上層次，是居于主導、積極、正確、下面意義的價值；人欲、氣質(zhì)之性、人心、私、利、霸道也具有內(nèi)有統(tǒng)一性，屬于形而下層次，是居于從屬、消極、負面或應被消滅的價值，比如存天理、滅人欲、存義去利。也就是說，形而上層次的價值總是統(tǒng)治、遏制形而下層次的價值。
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