《馬克思的實(shí)踐辯證法思想研究》由熊文著，本書從以下四個(gè)方面著手，力圖切實(shí)推進(jìn)對(duì)馬克思實(shí)踐辯證法思想的研究： **，《馬克思的實(shí)踐辯證法思想研究》深入研究馬克思實(shí)踐辯證法思想與黑格爾辯證法思想的關(guān)系。
本書認(rèn)為馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判有著兩條清晰的邏輯線索：一條以《黑格爾法哲學(xué)批判》為標(biāo)志，馬克思對(duì)黑格爾辯證法，特別是體現(xiàn)在《邏輯學(xué)》中的辯證法的神秘形式展開了有針對(duì)性的批判；另一條以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為標(biāo)志，馬克思對(duì)黑格爾辯證法，特別是體現(xiàn)在《精神現(xiàn)象學(xué)》中的辯證法的神秘主體展開了有針對(duì)性的批判。這兩條批判的線索的匯流以《神圣家族》為起點(diǎn)，而《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判基本完成。
第二，深人研究馬克思實(shí)踐辯證法產(chǎn)生的邏輯進(jìn)程。本書認(rèn)為，馬克思實(shí)踐辯證法思想的產(chǎn)生經(jīng)過了三個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的階段：**階段是自我意識(shí)辯證法時(shí)期。這一時(shí)期的思想主要體現(xiàn)在其博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》及其筆記中。
第二階段是人本學(xué)辯證法時(shí)期。這一時(shí)期的思想主要體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。
第三階段是實(shí)踐辯證法時(shí)期。這一時(shí)期的思想主要體現(xiàn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》等著作中。這三個(gè)階段不是截然分開的，而是有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。
第三，深入研究馬克思實(shí)踐辯證法的構(gòu)成要素。
本書認(rèn)為，馬克思實(shí)踐辯證法的基本要素是對(duì)黑格爾辯證法相關(guān)內(nèi)容的合理繼承。它們主要包括三個(gè)方面：一是居于中心地位的自在自為性；二是自在自為性的縱向規(guī)定性，包括否定生成性和具體歷史性；三是自在自為性的橫向規(guī)定性，包括關(guān)系反思性和對(duì)象中介性。黑格爾重視自在自為的規(guī)定，具有強(qiáng)烈的歷史感，始終把真理看作是具體的，認(rèn)為真理是自我否定、自我生成的結(jié)果。同時(shí)，否定、關(guān)系、反思、中介等范疇在黑格爾的著作里被大量運(yùn)用，它們是理解黑格爾辯證法的核心范疇。馬克思在實(shí)踐唯物主義的基礎(chǔ)上對(duì)黑格爾辯證法進(jìn)行了改造，賦予了黑格爾辯證法的基本形式以新的生命。
第四，深人研究馬克思實(shí)踐辯證法的具體內(nèi)涵。
本書認(rèn)為，馬克思的實(shí)踐辯證法并不是抽象的、孤立的東西，它具有豐富的內(nèi)涵，包括自然辯證法、歷史辯證法和思維辯證法。自然辯證法與實(shí)踐辯證法是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一性源自人與自然、人的活動(dòng)與自然活動(dòng)、自在自然與人化自然的統(tǒng)一。歷史辯證法是實(shí)踐辯證法的直接現(xiàn)實(shí)，是狹義的實(shí)踐辯證法。馬克思的歷史辯證法思想在《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)期初步確立，后逐步發(fā)展成熟。思維辯證法是被人的頭腦改造過的實(shí)踐辯證法。
思維辯證法從根源上脫胎于實(shí)踐辯證法，但也有其相對(duì)獨(dú)立性和特殊性。
《馬克思的實(shí)踐辯證法思想研究》由熊文著：對(duì)于辯證法在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位，馬克思主義經(jīng)典作家曾多次予以論述。如恩格斯指出：“現(xiàn)代唯物主義本質(zhì)上都是辯證的�！绷袑幷J(rèn)為，革命的辯證法是“馬克思主義中有決定意義的東西”。對(duì)此結(jié)論，研究馬克思主義哲學(xué)的中外學(xué)者，無論他們對(duì)辯證法是持贊成、還是批判或反對(duì)的觀點(diǎn)，都是認(rèn)可的。本書擬從實(shí)踐辯證法的角度對(duì)馬克思的辯證法思想進(jìn)行系統(tǒng)研究。
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