馬克思的財(cái)產(chǎn)權(quán)批判理論既內(nèi)生于近代西方思想史傳統(tǒng),又不同于主流財(cái)產(chǎn)權(quán)理論。與主流財(cái)產(chǎn)權(quán)理論不同,他不是“證成”而是“證否”作為資本的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系。在資本主義社會(huì)中,財(cái)產(chǎn)權(quán)本身就是反人格的,資本家對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的掌控和壟斷對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言“是摧毀而不是培育了人格”。馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的認(rèn)知和批判,總體上經(jīng)歷了青年時(shí)期的思辨哲學(xué)視角、過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)哲學(xué)視角以及成熟時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視角不斷深入的進(jìn)程。馬克思財(cái)產(chǎn)權(quán)批判理論的思想特質(zhì),在當(dāng)今資本化時(shí)代依然具有時(shí)效性。
馬克思的財(cái)產(chǎn)權(quán)批判理論既內(nèi)生于近代西方思想史傳統(tǒng),又不同于主流財(cái)產(chǎn)權(quán)理論。與主流財(cái)產(chǎn)權(quán)理論不同,他不是“證成”而是“證否”作為資本的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系。在資本主義社會(huì)中,財(cái)產(chǎn)權(quán)本身就是反人格的,資本家對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的掌控和壟斷對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言“是摧毀而不是培育了人格”。馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的認(rèn)知和批判,總體上經(jīng)歷了青年時(shí)期的思辨哲學(xué)視角、過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)哲學(xué)視角以及成熟時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視角不斷深入的進(jìn)程。馬克思財(cái)產(chǎn)權(quán)批判理論的思想特質(zhì),在當(dāng)今資本優(yōu)選化時(shí)代依然具有時(shí)效性。
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