作為禪宗東土初祖的菩提達(dá)摩（Bodhidharma）是國人*熟悉的古代高僧之一。唐代以來，他的“面談梁武”“九年面壁”“一葦渡江”“只履西歸”“袈裟傳法”等種種傳說便開始產(chǎn)生廣泛影響。近代以來從史學(xué)角度入手的菩提達(dá)摩研究，在破除達(dá)摩神圣光環(huán)的同時，卻*終沒有建構(gòu)出作為“凡人”的菩提達(dá)摩形象。究其根源，“文獻(xiàn)不足征也”。 本書主要嘗試討論菩提達(dá)摩傳說及另外若干佛教圣傳的建構(gòu)要素及理路，旨趣并不在于考證傳說和傳說人物的真實(shí)淵源，而是希望借達(dá)摩等標(biāo)桿式、箭垛式人物作切入語境變遷、文化交涉等既有趣又復(fù)雜的問題討論。本書的研究視角不僅僅從佛教出發(fā)，還基于道教、民間信仰等廣泛視域，并有效結(jié)合圣傳敘事學(xué)、多元文化交涉等領(lǐng)域的前沿理論�！⊥ㄟ^本書研究可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)達(dá)摩、龍樹、鎖骨菩薩等傳說的認(rèn)識，在不同時代、不同的文化體系中將被演化出甚為有趣的一些面相。
本書主體內(nèi)容分為八個章節(jié)和一篇簡短的結(jié)論。**到第五章專門研究菩提達(dá)摩的一葦渡江 (兼一葦渡海) 、九年面壁、安心對話、袈裟傳法、支履西歸等傳說 ; 第六章對《高僧傳》亡化神異的討論, 實(shí)際關(guān)注的是達(dá)摩“尸解”的更廣闊的文化背景 ; 第七章分析中觀學(xué)說祖師龍樹菩薩如何被唐宋漢地人士改造為善于治療眼疾的醫(yī)療神的過程 ; 第八章研究佛教信仰中的鎖骨在佛教、道教、甚至民祠等不同語境中, 被賦予的不同信仰意涵, 同時解析佛教鎖骨與道教仙骨這兩種流行于同一時段的信仰的互動關(guān)系。
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