20世紀(jì)末，以利奧塔、德勒茲、德里達(dá)、拉庫一拉巴特等人為代表的后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義都宣布哲學(xué)，尤其是其本體論哲學(xué)業(yè)已終結(jié)。似乎在那一刻，我們仿佛進(jìn)入到一個哲學(xué)死亡的時代。當(dāng)代法國思想家巴迪歐則反其道而行之，將矛頭指向了這種哲學(xué)終結(jié)論，他大聲質(zhì)問道：“哲學(xué)終結(jié)了嗎?”不，永遠(yuǎn)不會終結(jié)!只要我們還在這個世界上存在，哲學(xué)就不會終結(jié)。因此，對于巴迪歐來說，寫一部關(guān)于哲學(xué)的宣言是必要的，這種膚淺的哲學(xué)終結(jié)論，不過是自尼采和海德格爾以降詩人時代的副產(chǎn)品，當(dāng)將本真同詩歌聯(lián)系起來，便遮蔽了本真同其他真理程序(數(shù)元、革新的政治、愛)縫合的可能性。因此，在今天，與其掩耳盜鈴般地說哲學(xué)終結(jié)，不如開宗明義地大膽宣稱：哲學(xué)存在!而我們的任務(wù)就是在一個更為錯綜復(fù)雜的今天重新發(fā)現(xiàn)哲學(xué)。阿蘭·巴迪歐（1937－ ），法國當(dāng)代著名哲學(xué)家，生于摩洛哥，巴黎高等師范學(xué)院前哲學(xué)教授，法國哲學(xué)家，也是當(dāng)今歐美理論界最有名、最受關(guān)注和最受爭議的左派思想家之一。曾師從法國馬克思主義的旗幟性人物路易·阿爾都塞。進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，巴迪歐將拉康的思想、阿爾都塞的晚期思考以及他本人的激進(jìn)毛主義政治實(shí)踐加以綜合，并在《存在與事件》（1988年）中提出了以集合論為根基的新哲學(xué)的誕生。他的其他重要著作還包括《能思考政治嗎？》《主體理論》《倫理學(xué)》《愛的禮贊》《非美學(xué)手冊》《維特根斯坦的反哲學(xué)》《德勒茲存在的喧囂》《圣保羅：普世主義的根基》《瓦格納五講》《柏拉圖的理想國》《哲學(xué)與政治的神秘關(guān)系》《法國哲學(xué)的降臨》等。
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