隋唐時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)生了深刻的變化，儒釋道三教之間的互動(dòng)與思想交織頗為頻繁，特別是佛道兩家思想取得了突破性發(fā)展，成為隋唐哲學(xué)思想的典范。隋唐儒家努力消化與融合佛道兩家的思想創(chuàng)造，重新闡發(fā)儒家的心性思想。本卷以顏之推、王通、韓愈、李翱為代表，闡明了隋唐儒家心性論思想的變化與特點(diǎn)。佛教是隋唐哲學(xué)的重要代表。本卷分別就三論、天臺(tái)、法相、華嚴(yán)及禪宗的哲學(xué)思想，如三論的二諦說、天臺(tái)的判教與性惡說、法相的萬法唯識(shí)、華嚴(yán)的性起與法界圓融說等，進(jìn)行了詳密的闡釋。而對(duì)禪宗由印度禪到中國(guó)禪的思想轉(zhuǎn)型，尤其是禪門中的頓漸之爭(zhēng)及禪法思想中的一行三昧、游戲三昧等觀念，書中進(jìn)行了新的闡發(fā)。隋唐道教在心性學(xué)理論方面有非常系統(tǒng)的觀念，特別是在佛教影響下的重玄思想，把道教哲學(xué)推到一個(gè)高峰。本卷對(duì)隋唐道教之道與氣、道體與心體、體道與行道、窮理盡性、安靜心王等理論，以及道德相須、體用雙舉、三一為歸、形神合一等辯證思維，都作了系統(tǒng)說明。從三家思想之交互關(guān)系這一整體出發(fā)，對(duì)隋唐時(shí)期中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展與特色加以觀察，這不僅對(duì)于理解隋唐哲學(xué)思想關(guān)系甚大，也關(guān)系到對(duì)宋明理學(xué)的深刻把握。
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