把心放下，隨處安然，影帝濮存昕·靈隱寺主持釋光秀聯(lián)袂推薦。
林老師這本書直指現(xiàn)代人生活的實處，告訴我們，禪悟便在實際生活中，你可以不假外求，當下安然。
——濮存昕
一個禪者的處世智慧，把心放下，隨處安然。
我是讀《十年去來》認識林谷芳老師的。當時我正扮演弘一，林老師的書曉通佛理禪道，自然幫我不小。
能否“見山是山，見水是水”地認識我們生活的外觀內相，關系生命的安頓與幸福，林老師這本書直指現(xiàn)代人生活的實處，告訴我們，禪悟便在實際生活中，你可以不假外求，當下安然。
著名演員 濮存昕
勝教東來，兩千余年，魏晉以降，終成大現(xiàn)。尤以禪宗一脈，綿延至今，宗分七葉，代有高僧。各以手段，引領一方。雖有法難，逾是昌盛。時至今日，釋教傳揚。禪宗普世，各領風騷。
林谷芳先生．臺灣新竹人氏，弱冠之年，偶見“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”句，而省。遂人無生法門。八十年代后葉，乃至大陸，證其所學，遍歷諸方，終成自家說教。
吾與先生相識，源于“海峽兩岸佛教音樂”，一來二去，成方外之交，每每聆聽先生高論，為之動容。見地與眾不同。其近作《如實生活如是禪》，實乃禪者生活之如實直抒。因為之薦。
靈隱寺住持 釋光泉
禪是不離生活的，但我卻不曾想過要寫一本生活禪的書。
不寫，不因為它無法體現(xiàn)孤輪獨照的絕待、兩刃相交的截然。
不寫，也不因它缺乏機關不露的綿密、兵法嚴厲的森然。
不寫，是因寫的人太多，可依文解義的結果卻只能讓人死于句下。
不寫，還因寫的人多非行者，無有境界現(xiàn)前的勘驗。
先前的不寫，為的正是這禪者的如實；如今的寫，卻也緣于同樣的如實。
這本書，只有如實的提問、如實的回答，但若能因此觸動你如實的觀照，則那不離生活、超越生活卻又回歸生活的種種也就離你不遠了。
考慮到書名的直觀性，我們與出版者權衡再三，*終將書名確定為《如實生活如是禪》，是想再次顯示，禪與生活就是如此的綿密相關。而就這本書的采訪，禪給我的*大啟迪，是它的核心智慧：“臨界點”——無數(shù)次，我都從林老師口中聽到這個詞匯。理解其深意后發(fā)現(xiàn)，它應該成為每個人人生抉擇的一個標尺——智慧就在于你曉不曉得你的臨界點在哪里。
其實在各個領域，都很強調臨界點。而作為個體生命，到底哪一處是你的臨界點，卻需要自己時時追問。很多人在不該犯錯的時候重復一些低級錯誤，生命徒然浪費于此；而禪者的智慧提醒我們，智者是洞悉自己的臨界點的，所以做與不做之間，呈現(xiàn)出了清明的生命軌跡，是林老師常說：識得時間奧秘之人。
這是一部禪者處世心語，與市面上流行的生活禪書不同，該書并非一些禪書觀點的集成。而是由與他相識多年，并合作過《十年去來——一個臺灣文化人眼中的大陸》的大陸媒體記者孫小寧歷時一年采訪完成。全書以對話體的形式完成，是“一個生命與另一個生命的對話”，一問一答，問者無所不問，現(xiàn)實生活工作中的煩惱、困擾以及當下流行的諸多話題（“人際”、“愛情”、“財富”、“友誼”、“孩子”、“藝術”、“修行”、“宗教”等），答者無所不答，不過，答的卻非一個既定答案，而是一種思維的打開——是一面鏡子，照見你思維僵住的那個點。顯示出禪者的應機與如實，也顯現(xiàn)出觀照一切的禪者智慧。更重要的是，讀者能從書中體味到一種生命的安然，正如封面上的那句話所言：把心放下，隨處安然。
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