《大智度論》中引征經(jīng)籍甚多，保存了大量當(dāng)時(shí)流行于北印度的民間故事和傳說(shuō)，為研究大乘佛教和古印度文化提供了重要數(shù)據(jù)。由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時(shí)篇幅*的一部經(jīng)，作者并對(duì)經(jīng)中的「性空幻有」等思想有所發(fā)揮，故被稱為「論中之王」。此論先舉出法相的各種不同解釋，以此為盡美，*后歸結(jié)為無(wú)相實(shí)相、法性空理，以此為盡善。但論是依經(jīng)而作，思想不可能完全展開。若要全面理解龍樹在《大智度論》中的思想，可以結(jié)合他的《中論》、《十二門論》一起來(lái)研究�！�??這部《釋論》譯出后，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)研究般若思想提供了可信的依據(jù)。就是在今天，研究《大品經(jīng)》，這也是必不可缺少的重要參考書。迄今為止，還沒有一部論書像它那樣全面而詳盡地解釋《大品經(jīng)》。它在佛教學(xué)術(shù)史上具有不可忽視的價(jià)值。
《大智度論》中引征經(jīng)籍甚多，保存了大量當(dāng)時(shí)流行于北印度的民間故事和傳說(shuō)，為研究大乘佛教和古印度文化提供了重要資料。由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時(shí)篇幅優(yōu)選的一部經(jīng)，作者并對(duì)經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮，故被稱為“論中”。
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