一個(gè)民族想要站在科學(xué)的*高峰，是一刻也不能沒(méi)有理論思維的。但只有學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，才能鍛煉和發(fā)展這種能力。因此，總結(jié)某一邏輯結(jié)構(gòu)的理論思維的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，無(wú)疑有益于這種鍛煉，并在總結(jié)理論思維過(guò)程中，從縱的、橫的和縱橫結(jié)合方面進(jìn)行比較研究，以便揭示人類思維在其歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性，即規(guī)律性。這是我們研究古代哲學(xué)思想的目的之一。
宋代哲學(xué)思潮是在中國(guó)儒、釋、道思想有深刻發(fā)展的廣闊土壤上脫穎而出的，是在各種文化思想既相對(duì)相斥而又相補(bǔ)相濟(jì)的和合中前進(jìn)的，因此，宋代思想呈現(xiàn)出五彩繽紛、欣欣向榮的氣象�！扒чT萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，拿來(lái)形容思想界的情況，也是貼切的。在各種學(xué)派如雨后春筍般的出現(xiàn)中，朱陸兩派就其思想特點(diǎn)和深刻性來(lái)說(shuō)，都比較突出。朱熹的理本、格物窮理、居敬涵養(yǎng)與陸九淵的立心、易簡(jiǎn)工夫、向內(nèi)遣外等，作為兩種相對(duì)待而又相互補(bǔ)的思想，協(xié)調(diào)著中國(guó)傳統(tǒng)的文化、理想和情趣，交融著中華民族的精神、性格心理。
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