本書(shū)從字源學(xué)出發(fā)，仔細(xì)梳理了“無(wú)”自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并嚴(yán)格基于《莊子》文本，對(duì)其中的“無(wú)”進(jìn)行了細(xì)致地分類和深入地分析，揭示出《莊子》之“無(wú)”既不是空無(wú)，也不是虛無(wú)，而是蘊(yùn)含了三大類共六層含義：一是“有”之中或之外的“無(wú)”，即與“有”共在的“無(wú)”（如“樂(lè)出虛”的虛）；二是“有”之“無(wú)”，即“有”的隱藏或“有”的缺失（如“中道夭”的夭折）；三是作為否定的“無(wú)”，即對(duì)人為之“有”的否定；四是作為“忘”的“無(wú)”，即對(duì)自然之“有”的超越；前四種“無(wú)”因?yàn)槎寂c“有”相關(guān)，所以拙著統(tǒng)稱之為形而下的“物”之“無(wú)”，那么第五種“無(wú)”則是形而上的“道”之“無(wú)”，因?yàn)椤拔铩敝盁o(wú)”之所以可能，就在于“道”之“無(wú)”，即“道”是以“虛”“靜”“恬”“淡”“寂”等虛無(wú)性形態(tài)存在的；第六種“無(wú)”是“無(wú)無(wú)”，即保證之“無(wú)”，它要否定任何將“無(wú)”變成“有”的企圖，正是在不斷的否定和自我否定中，“有”不斷地生成和完成，世界得以生生不息。
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