迪昂對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)和數(shù)學(xué)演繹的作用以及實(shí)驗(yàn)在建立物理理論中的作用的分析，要比晚近的哲學(xué)分析家對(duì)邏輯句法和語義學(xué)問題的分析更為詳細(xì)，因?yàn)椴幌竦习旱挠^點(diǎn)那樣，認(rèn)為邏輯句法和語義學(xué)與物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)語言和實(shí)踐活動(dòng)有著密切關(guān)系。當(dāng)然，對(duì)于他的觀點(diǎn)將會(huì)而且也應(yīng)當(dāng)有批評(píng)，但是，批評(píng)家必須使他自己的思想符合迪昂用來證實(shí)其解釋的那些實(shí)驗(yàn)科學(xué)的具體現(xiàn)象以其歷史發(fā)展相一致。這種對(duì)科學(xué)實(shí)踐中的方法和假說的哲學(xué)思考，與歷史考察相結(jié)合的做法，肯定能滿足普通教育中哲學(xué)和科學(xué)教學(xué)研究的*高目的。
附錄的內(nèi)容是迪昂針對(duì)阿貝爾·雷伊的機(jī)械觀而作的實(shí)用主義辯護(hù)，同時(shí)也說明了迪昂是如何把實(shí)證科學(xué)與形而上學(xué)和神學(xué)區(qū)分開來的。譯者雖然不同意迪昂的天主教思想，但還是認(rèn)為他為物理科學(xué)的內(nèi)在邏輯和發(fā)展所表明的獨(dú)立性，提供了非常有力的論據(jù)。
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