2004年中央決定實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，這是黨中央在思想理論建設(shè)方面的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，對(duì)于我黨在新的歷史條件下堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展，繁榮和發(fā)展我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，具有重要意義。對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的基本觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，是中央理論工程的重要內(nèi)容。在這里我想借社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社“當(dāng)代馬克思主義研究叢書”出版之際，著重談?wù)勗谛碌臍v史條件下我們對(duì)馬克思主義基本理論應(yīng)當(dāng)采取什么樣的正確態(tài)度，如何推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)的研究。
立足當(dāng)代中國和世界發(fā)展變化的新實(shí)踐，科學(xué)地、完整地研究馬克思主義經(jīng)典著作中的基本觀點(diǎn)，忠實(shí)于經(jīng)典著作的原意；結(jié)合新的實(shí)際，通過理論創(chuàng)新，深化對(duì)馬克思主義的理論研究；努力分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；引導(dǎo)干部群眾用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。這是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要目的，也是在新的社會(huì)歷史條件下對(duì)加強(qiáng)和推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)研究提出的根本要求。
**，要努力分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理。馬克思主義是一個(gè)內(nèi)容廣博的思想體系，既包括基本原理，也包括個(gè)別觀點(diǎn)；既包括指導(dǎo)原則，又包括具體結(jié)論；既包括價(jià)值觀，又包括方法論。堅(jiān)持馬克思主義，首先就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和根本價(jià)值。一般的說，馬克思主義的根本價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想社會(huì)制度，其基本原理就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義的*終理想是消滅人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫，消滅產(chǎn)生剝削和壓迫的社會(huì)制度，解放被剝削和被壓迫的工人階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，解放全人類，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和個(gè)性的徹底解放。為了實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高目標(biāo)，馬克思主義發(fā)展出了一套分析和認(rèn)識(shí)世界的完整理論和科學(xué)方法，也就是我們熟悉的唯物史觀和唯物辯證法。貫串于馬克思主義理論體系背后的，是這樣一種科學(xué)精神：對(duì)任何重大問題的認(rèn)識(shí)和分析，必須實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，辯證地、歷史地加以看待，而不是墨守成規(guī)，拘泥于教條和書本。所有這些都是我們必須長期堅(jiān)持的東西。我們經(jīng)常說，馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別言論可能隨著現(xiàn)實(shí)的變化而不再適用，但其基本原理則放之四海而皆準(zhǔn)。然后，我們常常開列出馬克思主義的基本原理一二三。其實(shí)，仔細(xì)的研究和比較后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們開列的馬克思主義基本原理在不同時(shí)期和不同的條件下，也不是完全相同的。這說明，對(duì)馬克思主義的基本原理我們也仍然需要做進(jìn)一步深入的研究，在更加具體的層次上分清究竟哪些是我們必須堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，仍然是我國理論工作者的緊迫任務(wù)。
第二，要努力分清哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展的理論判斷。馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系，它要求我們以科學(xué)的態(tài)度和方法不斷探求人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是一個(gè)開放的思想體系，它要求我們以寬廣的視野和胸懷善于吸取人類文明的一切優(yōu)秀成果。馬克思主義的目的不僅在于解釋世界，更在于改造世界，其不竭的動(dòng)力來源于旨在實(shí)現(xiàn)人類解放的偉大實(shí)踐。將馬克思主義理論與當(dāng)代世界的實(shí)踐相結(jié)合，用政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等領(lǐng)域中日新月異的新成果去豐富馬克思主義理論，是馬克思主義強(qiáng)大的生命力所在。著眼于我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，以世界的眼光，嚴(yán)肅認(rèn)真地研究具有重大理論意義的現(xiàn)實(shí)問題和具有重大現(xiàn)實(shí)意義的理論問題，整體性地推進(jìn)馬克思主義理論研究，是我國馬克思主義理論工作者的神圣職責(zé)。這就需要我們努力辨識(shí)經(jīng)典作家的哪些論斷在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是正確的，但在現(xiàn)時(shí)代那些歷史條件已經(jīng)不復(fù)存在，從而對(duì)這些論斷需要進(jìn)行新的反思；努力辨識(shí)我們現(xiàn)在面臨的哪些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題是經(jīng)典作家所不曾遇到的，因此需要我們做出新的理論概括；努力辨識(shí)馬克思主義誕生后科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐取得了哪些重大的突破性進(jìn)展，需要我們及時(shí)地用人類文明的優(yōu)秀成果來豐富馬克思主義的理論。
第三，要努力分清哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解。作為一個(gè)科學(xué)的、開放的思想體系，馬克思主義是共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南，而不是束縛我們行動(dòng)的教條。作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義必須與變化著的實(shí)際情況相結(jié)合，及時(shí)汲取新鮮的營養(yǎng)成分，與時(shí)俱進(jìn)，使黨的指導(dǎo)思想始終保持時(shí)代的先進(jìn)性。一旦把馬克思主義當(dāng)作僵死不變的教條，黨內(nèi)就必然迷信盛行，黨的事業(yè)就必然受到嚴(yán)重的損害。教條主義是黨的事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)的大敵，這是中國共產(chǎn)黨的歷史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史共同得出的一條慘痛教訓(xùn)。所以，絕不可僵化地、一成不變地對(duì)待馬克思主義理論，更不能對(duì)馬克思主義抱迷信的態(tài)度。必須科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，根據(jù)不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)來發(fā)展馬克思主義，并對(duì)黨員干部不斷進(jìn)行正確的馬克思主義發(fā)展觀教育。要達(dá)到上述目的，一個(gè)顯而易見的起碼要求是，必須首先弄清楚哪些東西是對(duì)馬克思主義的教條式理解，對(duì)馬克思主義理論究竟存在著哪些迷信態(tài)度，在哪些方面我們對(duì)馬克思主義的理解與現(xiàn)實(shí)相比還顯得守舊和僵化。
第四，要努力分清哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。許多對(duì)馬克思主義不正確的和錯(cuò)誤的理解，是在馬克思主義名義下進(jìn)行的。這種情況甚至在馬克思在世時(shí)就曾經(jīng)發(fā)生，針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的各種在馬克思主義名下的非馬克思主義和反馬克思主義觀點(diǎn)，馬克思?xì)鈶嵉卣f：我不是一個(gè)“馬克思主義者”。這種在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)我們事業(yè)的損害往往比那些公開的非馬克思主義觀點(diǎn)還要大，因?yàn)樗哂忻沈_性和蠱惑性。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)有時(shí)還以馬克思主義理論權(quán)威的面目出現(xiàn)，危害性就更大。從這個(gè)意義上說，努力辨清哪些是附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)全面準(zhǔn)確地堅(jiān)持正確的馬克思主義意義極其重大，難度也要大得多。對(duì)于馬克思主義名下的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，還要善于區(qū)分并區(qū)別對(duì)待兩種不同情況：一種是出于反馬克思主義的目的，利用馬克思主義之名故意歪曲馬克思主義；另一種是在堅(jiān)持和探索馬克思主義過程中，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)偏差。
努力做到上述四個(gè)分清，對(duì)于在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是一個(gè)十分緊迫的課題。要從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的高度，充分認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)研究的重要意義，使我們的研究成果具有鮮明的時(shí)代性、針對(duì)性和實(shí)踐性。要立足于當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，既要梳理理論、澄清是非，又要緊緊聯(lián)系我國改革開放的實(shí)際。特別要注重研究那些過去不夠重視而今天看來特別具有理論和實(shí)踐意義的馬克思主義經(jīng)典作家的思想和觀點(diǎn)。要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，使我們的研究具有世界眼光和時(shí)代特征，既要研究國內(nèi)的情況，又要研究國外的情況；既要梳理歷史，又要著眼今天的現(xiàn)實(shí)。要抓住重點(diǎn)，不搞體系，直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)馬克思主義提出的新挑戰(zhàn)。*后，還要集中全國的馬克思主義研究力量，協(xié)同攻關(guān)，整體推進(jìn)。
馬克思主義是開放的，允許而且應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)人們對(duì)此進(jìn)行嚴(yán)肅的討論，包括正常的爭論，任何人、任何組織都不能壟斷對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的解釋權(quán)。馬克思主義的這種開放性和包容性，正是其生命力的重要源泉。但是，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研究和評(píng)論，必須采取科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度。既不能把馬克思主義的個(gè)別結(jié)論當(dāng)做僵化的教條，來要求現(xiàn)實(shí)的萬古不變；也不能用變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，隨心所欲地去解釋馬克思主義經(jīng)典作家的歷史結(jié)論。馬克思和恩格斯自己對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)和革命理論的態(tài)度，為我們樹立一個(gè)如何對(duì)待理論與實(shí)踐相互關(guān)系的榜樣。我認(rèn)為，無論當(dāng)今世界和中國的現(xiàn)實(shí)如何變化，我們對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的理論均應(yīng)當(dāng)采取以下四種正確的態(tài)度。
其一，應(yīng)當(dāng)歷史地看待馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義是19世紀(jì)資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)興起的產(chǎn)物，必須把馬克思主義經(jīng)典理論放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下去理解，絕不能用今天的現(xiàn)實(shí)去裁剪當(dāng)時(shí)的理論，否則就會(huì)發(fā)生歷史的錯(cuò)位，導(dǎo)致對(duì)經(jīng)典著作的歷史性誤解。例如，從我們今天社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，我們確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)私有經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)采取鼓勵(lì)措施，對(duì)合法的資本收益采取保護(hù)政策。對(duì)此，我們既不能因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家沒有倡導(dǎo)私有制、市場經(jīng)濟(jì)和資本收益，就斷定我們的改革措施離開了馬克思主義；也不能反過來去挖空心思地論證，馬克思當(dāng)年的理論中就包含著對(duì)私有制、市場經(jīng)濟(jì)和按資分配的肯定和鼓勵(lì)。
其二，應(yīng)當(dāng)全面地對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)理論，是工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它具有鮮明的階級(jí)性和革命性；馬克思主義也是19世紀(jì)人類先進(jìn)思想的集大成者，它充分地吸取了人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，是一個(gè)完整的思想體系，馬克思主義的各個(gè)組成部分和一些基本理論之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。因此，我們既不能離開人類文明的發(fā)展道路，去孤立地理解馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義與人類文明格格不入；也不能形而上學(xué)地去解釋馬克思主義經(jīng)典著作中的個(gè)別結(jié)論，實(shí)用主義地用經(jīng)典作家的個(gè)別觀點(diǎn)去否定馬克思主義理論體系中的其他觀點(diǎn)。例如，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭的作用，肯定階級(jí)斗爭是人類社會(huì)的政治公理，但不能因此而否定人類社會(huì)除了階級(jí)斗爭之外也存在著其他的政治公理，不能把我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)看成是對(duì)馬克思主義的背離。
其三，應(yīng)當(dāng)國際地看待馬克思主義經(jīng)典著作。無論是作為一種理論，還是一種實(shí)踐，馬克思主義從誕生之日起，就一直是一種國際現(xiàn)象。馬克思說過，其全部理論的根本目的，既是解釋世界，但更在于改造世界。馬克思主義的根本宗旨，從理論上說是發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的普遍規(guī)律；從實(shí)踐上說是為了解放全人類。因此，對(duì)馬克思主義基本觀點(diǎn)的研究，同樣也必須具有世界的眼光。馬克思主義的真理性主要體現(xiàn)在其對(duì)人類社會(huì)普遍發(fā)展規(guī)律的解釋能力上，而不僅僅是對(duì)某個(gè)國家的特殊發(fā)展規(guī)律的解釋。相應(yīng)的，也必須把馬克思主義理論放到世界范圍內(nèi)的人類實(shí)踐中，用世界范圍內(nèi)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)來檢驗(yàn)其理論的正確性。用世界眼光看待馬克思主義理論的另一層意思是，應(yīng)當(dāng)充分借鑒和善于吸取世界各國對(duì)馬克思主義的優(yōu)秀研究成果。無論是社會(huì)主義國家還是資本主義國家，發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，都有大量的專家學(xué)者在從事馬克思主義基本理論的研究。雖然每個(gè)研究者的立場、分析和觀點(diǎn)各有不同，但從總體上看，許多研究都試圖用馬克思主義原理來解釋各國實(shí)踐，或從各國的實(shí)際出發(fā)來闡釋和發(fā)展馬克思主義理論，其中不乏真知灼見。對(duì)國外馬克思主義的研究成果，我們當(dāng)然不能不加辨別地盲目認(rèn)同，但也不能不加審視地一概否定，而應(yīng)當(dāng)批判地吸取其合理的成分。
其四，應(yīng)當(dāng)發(fā)展地看待馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義是一種實(shí)踐的理論，其強(qiáng)大而持久的生命力源自生生不息的社會(huì)實(shí)踐�？萍嫉陌l(fā)明、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的進(jìn)步、文化的變遷等等，都直接或間接地推動(dòng)著馬克思主義的發(fā)展。隨著實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的變遷，馬克思主義的原理將進(jìn)一步豐富，經(jīng)典作家的一些結(jié)論也會(huì)過時(shí)，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義的靈魂�？匆环N理論是不是馬克思主義的，主要不在于馬克思恩格斯有沒有說過什么樣的話，甚至也不在于經(jīng)典作家是否肯定或否定過某個(gè)觀點(diǎn)，而在于是否從根本上符合歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，是否符合馬克思主義人類解放的價(jià)值觀。馬克思從來沒有倡導(dǎo)過社會(huì)主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)，從來沒有談及社會(huì)主義的憲政與法治，而這些恰恰是我們今天社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度的根本所在。僅僅因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家從未論述過這些問題，就認(rèn)為它們不是馬克思主義的理論；僅僅因?yàn)槟承┤祟愇拿鞯墓餐晒赡?初源于資本主義國家，就斷定它們是非社會(huì)主義的，那是對(duì)馬克思主義的真正背離。
作為中央理論工程馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)研究課題的首席專家，我要衷心感謝“當(dāng)代馬克思主義研究叢書”的編者和出版者，他們把近年來國內(nèi)外一些有一定代表性的馬克思主義研究成果匯編成冊(cè)，為本課題的研究和廣大讀者提供了極好的參考資料�！皡矔彼x文章僅僅是近年來國內(nèi)發(fā)表的一小部分研究成果，因而帶有局限性。但從收錄的這些文章中可以看出，編者不以作者的地位和名望取舍文章，不追求觀點(diǎn)和結(jié)論的劃一，而以文章本身的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值為基本標(biāo)準(zhǔn)。這是一種十分可貴的態(tài)度�？茖W(xué)的馬克思主義研究必須擯棄“自大狂”，這些“自大狂”自以為壟斷了馬克思主義的真理，凡是與自己觀點(diǎn)不同者動(dòng)輒扣上“非馬克思主義”，甚至“反馬克思主義”或“資產(chǎn)階級(jí)自由化”的高帽�！白源罂瘛笔降难芯�，只會(huì)葬送我國的馬克思主義理論研究事業(yè)。對(duì)于任何一位堅(jiān)持馬克思主義信仰的學(xué)者，只要他采取嚴(yán)肅的態(tài)度，并且言之有理，持之有故，哪怕觀點(diǎn)和結(jié)論有所不同，其研究都應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)。*后，我想，可以說，該“叢書”的出版不僅為我們對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)的深入研究作出了貢獻(xiàn)，而且也在一定程度上可以看做是當(dāng)代中國學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的新探索和新貢獻(xiàn)。
本套叢書共十卷，分別是《馬克思主義研究的基本問題》、《當(dāng)代中國的馬克思主義》、《當(dāng)代西方馬克思主義研究 》、《當(dāng)代西方社會(huì)主義研究》、《當(dāng)代西方資本主義研究》、《馬克思主義與全球化》、《馬克思主義與現(xiàn)代性》、《馬克思主義唯物史觀的當(dāng)代闡釋》、《馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的現(xiàn)代解讀》、《馬克思主義研究的前沿問題 》。書中以馬克思主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以全球化為時(shí)代背景，以中共中央編譯局《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》雜志、中山大學(xué)《現(xiàn)代哲學(xué)》雜志近幾年發(fā)表的文章為主，兼收了其他雜志的部分文章，書中文章以理論性、現(xiàn)實(shí)性、學(xué)術(shù)性和文獻(xiàn)性作為自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反映了在中國對(duì)當(dāng)代馬克思主義研究的主要趨勢(shì)和發(fā)展流變。
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