《無聲的北方——清代夏峰北學(xué)研究》由王堅(jiān)著。
晚明時(shí)代，隨著皇權(quán)專制頹廢所導(dǎo)致的知識空間擴(kuò)展，以陽明學(xué)為主導(dǎo)，學(xué)界掀起了新一輪的儒學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，由此導(dǎo)致明清理學(xué)轉(zhuǎn)向。在此過程中，隨著陽明學(xué)北傳，以及與北方理學(xué)致用傳統(tǒng)的結(jié)合，在晚明北直隸儒生集團(tuán)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的以鹿善繼、孫奇逢等為代表的燕南王學(xué)。而到清初，作為為數(shù)不多的在晚明就成名、歷經(jīng)明清大變局仍健在的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物，孫奇逢承接晚明北直隸儒生集團(tuán)遺產(chǎn)，集北方理學(xué)之大成，以其回歸、重釋孔孟經(jīng)典來整合理學(xué)各派的內(nèi)圣思想與“舍三綱五常無道術(shù)”基礎(chǔ)上“禮理合一”的外王思想，兩者完美結(jié)合，一方面為清學(xué)的展開提供了新平臺，另一方面也使得在清代北方形成了以孫奇逢為宗師、以會(huì)通儒學(xué)各派為特征的夏峰北學(xué)，且風(fēng)靡北方。在整個(gè)清代的學(xué)術(shù)流變中，既有以王五修、王法乾、王余佑為代表、以俠儒兼收為特征的河北夏峰北學(xué)和顏李學(xué)派，也有以“中州十先生”為代表、熱衷于理學(xué)的中州夏峰北學(xué)；既有如湯斌、張伯行、倭仁、李棠階這樣的“理學(xué)名臣”，也有規(guī)模龐大卻不名一文的下層儒生；既有崇尚心學(xué)的張沐、趙御眾、馬時(shí)芳，也有程朱派的耿介、竇克勤、冉覲祖、李來章、田蘭芳；既有走向考據(jù)學(xué)和“王道政治”而為清代考據(jù)學(xué)派“導(dǎo)夫先路”的費(fèi)密，更有走向西學(xué)而成為清代“疇人之功首”的薛鳳祚。到嘉道年間，馬時(shí)芳承上啟下，視野更是擴(kuò)展到漢唐儒學(xué)及諸子學(xué)，把“勢”、“理”、“人情”三者打通融合，兼容并包，以至超出理學(xué)。這昭示了夏峰北學(xué)走向近代的新前景。
王堅(jiān)，歷史學(xué)博士，河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，從事明、清、民國時(shí)代北方學(xué)術(shù)史、理學(xué)史的研究和教學(xué)工作，先后在《文史哲》、《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，主持、參與國家及省級社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)。
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