什么是科技倫理？有沒(méi)有科技倫理？如果有的話，那么科技倫理又如何對(duì)領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容蕪雜的科技倫理問(wèn)題提供統(tǒng)一的指導(dǎo)或?qū)Σ吣�？程現(xiàn)昆博士的《科技倫理研究論綱》解答了以上問(wèn)題，書(shū)中具體包括了：科技倫理產(chǎn)生的背景、科技倫理的結(jié)構(gòu)探析等內(nèi)容。
對(duì)于科技倫理問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了研究。這些研究不僅試圖為解決實(shí)際問(wèn)題提供對(duì)策，又企圖不失哲學(xué)水準(zhǔn)。兼顧二者實(shí)非易事，因此，科技倫理學(xué)曾經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證、案例研究和理論、哲學(xué)研究難以兼得的困境，常常被科技界斥為隔靴搔癢做文章，或者被哲學(xué)倫理學(xué)界斥為缺乏哲學(xué)高度或深度。目前，多是針對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行單一變量、單一角度的研究和說(shuō)明，而這種僅僅從科技行為本身或僅僅從社會(huì)倫理本身要求的角度，是很難找到科技進(jìn)步與倫理規(guī)范之間的平衡點(diǎn)的。
在我國(guó)，科技倫理研究是在應(yīng)用倫理學(xué)的框架下展開(kāi)的，目前也呈現(xiàn)出一派學(xué)術(shù)繁榮的景象。但正是這種繁榮迫使人們?cè)诜此迹菏裁词强萍紓惱�？有沒(méi)有科技倫理？如果有的話，那么科技倫理又如何對(duì)領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容蕪雜的科技倫理問(wèn)題提供統(tǒng)一的指導(dǎo)或?qū)Σ吣�？等等。尤其是，目前我�?guó)科技領(lǐng)域出現(xiàn)了一些背離學(xué)術(shù)道德的行為，而且在政府的科技決策中，科技倫理問(wèn)題還沒(méi)有引起應(yīng)有的重視，這都說(shuō)明，科技倫理的研究與宣傳教育還遠(yuǎn)沒(méi)有跟上時(shí)代的發(fā)展。因此，程現(xiàn)昆的《科技倫理研究論綱》認(rèn)為，科技倫理研究應(yīng)當(dāng)從單純皈依倫理道德的理念轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)生態(tài)的、融合倫理的、強(qiáng)調(diào)責(zé)任的理念；要把科學(xué)技術(shù)視為一種人的生存方式或手段，視為人的一種實(shí)踐活動(dòng)或認(rèn)識(shí)成果，從人的利益、價(jià)值觀和人的自由全面發(fā)展這個(gè)根基上去研究。這一認(rèn)識(shí)起點(diǎn)決定著科技倫理研究的邏輯起點(diǎn)，即從以往將“科技”視作整體對(duì)其“倫理問(wèn)題”的研究，轉(zhuǎn)向?qū)ⅰ翱萍紓惱怼币曌髡w從而對(duì)“科技倫理的理論問(wèn)題”進(jìn)行研究。
正是有了馬克思主義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的理論立場(chǎng)作前提，有了對(duì)科技倫理問(wèn)題層次的正確區(qū)分和關(guān)于科技的倫理問(wèn)題研究所提供的有益的思想借鑒，借助于科技與人關(guān)系維度的引入，沿著科技倫理的本質(zhì)————科技倫理的結(jié)構(gòu)————科技倫理的價(jià)值評(píng)價(jià)————科技倫理的學(xué)科建設(shè)的寫(xiě)作思路，我們才彌補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)科技倫理研究的不足，才能夠?qū)τ诳萍紓惱淼谋举|(zhì)、結(jié)構(gòu)、價(jià)值、評(píng)價(jià)以及學(xué)科定位、學(xué)科結(jié)構(gòu)等元理論問(wèn)題進(jìn)行初步的厘定、闡釋與建構(gòu)，在展示將科技倫理作為整體進(jìn)行研究這一新的視角的同時(shí)，時(shí)刻關(guān)注高科技時(shí)代人的自由與全面發(fā)展的問(wèn)題，并在分析和研究上具有一定的創(chuàng)新，初步建立了科技倫理的研究論綱。這就是本書(shū)研究的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。
《科技倫理研究論綱》除導(dǎo)言外共分五個(gè)部分。
導(dǎo)言部分，分析了國(guó)內(nèi)外科技倫理研究的現(xiàn)狀，認(rèn)為科技倫理問(wèn)題作為當(dāng)前備受關(guān)注的理論熱點(diǎn)，在科技倫理的基本含義、研究對(duì)象、學(xué)科定位以及研究方法等方面的探討與研究卻還遠(yuǎn)未充分展開(kāi)。由此引出本書(shū)研究的基本思路、內(nèi)容與方法。
第一部分，通過(guò)對(duì)科技倫理思想、科技倫理問(wèn)題的由來(lái)的歷史溯源，考察了科技倫理問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)代背景，并具體分析了其形成的原因。人類科技倫理思想的發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程，它是社會(huì)生產(chǎn)與職業(yè)分工發(fā)展到一定程度、社會(huì)的一般道，德原則與職業(yè)實(shí)踐結(jié)合的直接產(chǎn)物。它隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)也受到科學(xué)技術(shù)以及生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)道德的制約。本書(shū)對(duì)科技倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因，分別從科學(xué)技術(shù)的內(nèi)部和外部分六個(gè)方面逐一進(jìn)行了分析。通過(guò)分析，使科技倫理研究的現(xiàn)實(shí)的必要性充分顯現(xiàn)出來(lái)。這部分是全書(shū)的思想基礎(chǔ)和精神資源。
第二部分，在對(duì)目前科技倫理研究存在問(wèn)題分析的基礎(chǔ)上，提出了研究問(wèn)題的新的視角，對(duì)科技倫理的概念進(jìn)行了新的界定，強(qiáng)調(diào)了科技倫理的獨(dú)特本質(zhì)，并進(jìn)一步分析了這一本質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。當(dāng)前科技倫理研究存在的主要問(wèn)題是，要么從科技角度探討科技的“兩面刃”價(jià)值，要么從社會(huì)道德角，度強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的自律與規(guī)范，這實(shí)際上是將認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)與改造世界的活動(dòng)分割開(kāi)來(lái)。本書(shū)從馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)，將科技實(shí)踐理解為是認(rèn)識(shí)活動(dòng)與改造活動(dòng)通過(guò)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)相互滲透、互相耦合而成的整體，強(qiáng)調(diào)應(yīng)將“科技倫理”作為一個(gè)整體來(lái)看待，以分析其中的人與其賴以存在的環(huán)境的相互作用。也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)將“科技與人”的相互作用的關(guān)系視作科技倫理的本質(zhì)，而這正是科技倫理問(wèn)題之所以凸顯并能夠進(jìn)行元理論層次分析的根本依據(jù)。只有如此，才能揭示科技倫理的獨(dú)特內(nèi)涵、與社會(huì)道德現(xiàn)象的共性和差異以及把握其具體的表現(xiàn)形式。這部分是本書(shū)立論的基石，也是關(guān)于科技倫理本質(zhì)研究的理論創(chuàng)新，以下各部分都是這一本質(zhì)的合理展開(kāi)。
第三部分，科學(xué)共同體作為“小科學(xué)”背景下的科技倫理的主要結(jié)構(gòu)形式，必然存在著時(shí)代的局限性，而傳統(tǒng)的倫理學(xué)的規(guī)范和規(guī)則在處理新情況、新問(wèn)題時(shí)又往往顯得空泛或失靈。本書(shū)從“大科學(xué)”的角度，提出了包括科技倫理的專業(yè)共同體、科技倫理的職業(yè)共同體和科技倫理的事業(yè)共同體的“大共同體”概念及其相應(yīng)的由經(jīng)濟(jì)倫理、責(zé)任倫理和生態(tài)理性倫理組成的倫理結(jié)構(gòu)，二者結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)一致就成為科技倫理的合理結(jié)構(gòu)。上述科技倫理的層次結(jié)構(gòu)，使得科技倫理作為一個(gè)整體實(shí)現(xiàn)了其內(nèi)部制度保障的激勵(lì)體系、道德規(guī)范的倫理責(zé)任與外部共同的價(jià)值目標(biāo)的互動(dòng)，明顯地體現(xiàn)了科技倫理的層次性和生態(tài)性特點(diǎn)�？萍紓惱硎且灶A(yù)防性、前瞻性的責(zé)任為主要內(nèi)涵的，因而，責(zé)任也就成為了科技倫理結(jié)構(gòu)的必要張力。這一部分是科技與人關(guān)系的展布并最終得以協(xié)調(diào)的根據(jù)。
第四部分，以馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，以生態(tài)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)為基礎(chǔ)，提出了建立“科學(xué)技術(shù)與人、自然、社會(huì)”的生態(tài)平衡的思想。以此為基礎(chǔ)，建立了“以控制為導(dǎo)向與以發(fā)展為導(dǎo)向相結(jié)合”的科技倫理價(jià)值評(píng)價(jià)的科學(xué)模型。本書(shū)在對(duì)“價(jià)值”所體現(xiàn)的主客體關(guān)系的屬性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了科技倫理價(jià)值構(gòu)成的“四維度”說(shuō)，并依此確立了科技倫理評(píng)價(jià)的“四原則”。認(rèn)為，科技倫理評(píng)價(jià)必須按照“以真為要、以善為本、以美為尚、以責(zé)為引”的基本原則，以實(shí)現(xiàn)“終極存在”、“終極解釋”和“終極價(jià)值”的表現(xiàn)為哲學(xué)的本體論式的“終極關(guān)懷”。同時(shí)，考慮到科技倫理的價(jià)值評(píng)價(jià)是一種屬人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是建立在評(píng)價(jià)者的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力和個(gè)人偏好之上，使得評(píng)價(jià)者在評(píng)價(jià)中提供的評(píng)價(jià)信息不夠確切、不甚完全，具有灰色性，故本書(shū)以馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)代混沌理論、價(jià)值哲學(xué)等的研究成果，建立了科技倫理的價(jià)值評(píng)價(jià)模型，而且進(jìn)一步根據(jù)模型構(gòu)成要素之間兩兩相交關(guān)系的程度，確立了結(jié)合系數(shù)，從而確保了量化評(píng)價(jià)時(shí)的準(zhǔn)確性與客觀性。這一部分體現(xiàn)了自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合，是關(guān)于評(píng)價(jià)問(wèn)題研究的一次新的嘗試。
第五部分，從現(xiàn)時(shí)代出發(fā)，對(duì)科技倫理的當(dāng)代生成與發(fā)展予以理性關(guān)懷。由于科技倫理問(wèn)題的多樣性，人們對(duì)什么是科技倫理學(xué)存在極為模糊的認(rèn)識(shí)甚至極大的分歧。這導(dǎo)致了科技倫理學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性問(wèn)題一直以來(lái)沒(méi)有得到很好的解決。本書(shū)對(duì)科技倫理作為學(xué)科能否存在的根本問(wèn)題————學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了全面闡述并進(jìn)行了學(xué)科定位，首次建立了科技倫理學(xué)的二級(jí)學(xué)科結(jié)構(gòu)。從科技倫理學(xué)的學(xué)科定位到學(xué)科結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀的倫理革命以及科技的異化到科技的人化的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)邏輯，論述了當(dāng)代的科技倫理不僅是倫理學(xué)演進(jìn)的邏輯必然，而且是科技進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐必然以及人性自我展現(xiàn)的內(nèi)在必然。
總之，以“科技倫理”范疇為研究單元的新范式要求突破單一學(xué)科的局限，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與自然、社會(huì)、人文以及數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)、信息哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科研究的跨越，實(shí)現(xiàn)科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家的密切合作。反之，如果我們忽視了“科技倫理”作為整體的研究視角，那么，不可能對(duì)科技倫理問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的說(shuō)明，從而很難實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有研究的真正超越。可以說(shuō)，這是一次具有理論創(chuàng)新意義的嘗試。
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