在《傳播學(xué)視角中的艾儒略與<口鐸日抄>研究》這本書(shū)中，作者羅群恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳播學(xué)的方法，對(duì)《口鐸日抄》所記錄的零散而繁多的內(nèi)容進(jìn)行了有效的部勒組織，圍繞著傳播與接受這兩個(gè)中心，一方面對(duì)傳播者、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容與傳教風(fēng)格進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與闡釋，另一方面對(duì)接受者、接受方式進(jìn)行了細(xì)致的考察與分析，同時(shí)又將上述工作結(jié)合艾儒略的前期傳教活動(dòng)和所有中文著述，以及晚明福建教徒的相關(guān)作品，置于晚明天主教傳播由精英上層轉(zhuǎn)向民間社會(huì)的大背景中進(jìn)行討論，從而很好地描繪出那段歷史，并揭示了那段歷史所承載的含義。
《傳播學(xué)視角中的艾儒略與<口鐸日抄>研究》從傳播學(xué)角度出發(fā)，以《口鐸日抄》為主要研究文本，圍繞艾儒略在1630——1640年間在福建期間與當(dāng)?shù)厥咳说膶?duì)話，嘗試探討天主教?hào)|傳過(guò)程中中西文化在特定時(shí)間和區(qū)域內(nèi)的交流與融合，特別關(guān)注于中下層士人教徒群體對(duì)天主教文化的理解和接受過(guò)程。
《傳播學(xué)視角中的艾儒略與<口鐸日抄>研究》作者羅群對(duì)《口鐸日抄》所記錄的零散而繁多的內(nèi)容進(jìn)行了有效的部勒組織，圍繞著傳播與接受這兩個(gè)中心，將艾儒略前期傳教活動(dòng)及其所有中文著述，還有福建教徒的相關(guān)作品，置于晚明天主教傳播由精英上層轉(zhuǎn)向民間社會(huì)的大背景中進(jìn)行討論，從而很好地描繪出那段歷史，并揭示了那段歷史所承載的含義。
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