在《不滿的蘇格拉底————柏拉圖克力同疏證》中，作者維斯一反常見而生新意，認(rèn)為蘇格拉底首要忠誠于正義和哲學(xué)，他第一是一個人，其次是一個公民，他之所以拒絕逃避對其不公正判決和懲處，是因為他相信，逃避將嚴(yán)重?fù)p害他所始終持有的道德律則，作者認(rèn)為，被法律支持的觀點只是法律的觀點，不是蘇格拉底自己的。
《不滿的蘇格拉底————柏拉圖克力同疏證》為“西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋”叢書中的一本，內(nèi)容如下：
在四部與蘇格拉底之死有關(guān)的對話中，《克力同》最為短小，比起另外三部顯得著實微細(xì)。有人認(rèn)為《克力同》是《申辯》的尾聲而非《斐多》的序言，那么，《克力同》又是一場怎樣的審判？克力同又是誰？蘇格拉底對赴死之路高貴神秘的抉擇與之有何聯(lián)系？作者維斯選擇了“蘇格拉底的不滿”，作為對《克力同》解讀的關(guān)鍵————缺憾和不滿本是生活的常態(tài)，只是在柏拉圖的戲劇中現(xiàn)身的蘇格拉底，一生都在探究哲學(xué)，不以俗務(wù)為要，其缺憾和不滿自然異于常人……
|
