柏拉圖對(duì)話中有多篇探討具體德性，只有《美諾》探討德性本身，更有可能引發(fā)我們對(duì)德性整體及其各個(gè)部分的反思，而克萊因的《柏拉圖〈美諾〉疏證》為我們提供了著手閱讀時(shí)所必需的一切。
在本書導(dǎo)言中，克萊因一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要讀透柏拉圖對(duì)話，就要像蘇格拉底一樣在對(duì)話中“在場(chǎng)”。
《柏拉圖〈美諾〉疏證》內(nèi)容簡(jiǎn)介：柏拉圖對(duì)話中有多篇探討具體德性，只有《美諾》探討德性本身，更有可能引發(fā)我們對(duì)德性整體及其各個(gè)部分的反思，而克萊因的《柏拉圖〈美諾〉疏證》為我們提供了著手閱讀時(shí)所必需的一切。
施特勞斯對(duì)老朋友克萊因的調(diào)侃提醒我們，與克萊因共讀柏拉圖的讀者有機(jī)會(huì)也有必要充分調(diào)動(dòng)自己的喜劇天分。對(duì)于哲學(xué)與生活（尤其政治生活）的關(guān)系，克萊因有一種嚴(yán)肅得近乎悲劇的理解。而施特勞斯到老還不忘重新把嚴(yán)肅的老友在眾位年輕人面前拖入喜劇情景中————一如阿里斯托芬曾經(jīng)把嚴(yán)肅而年輕的蘇格拉底搬上喜劇舞臺(tái)，帶給觀眾中的蘇格拉底進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自身的機(jī)會(huì)，第二次起航。
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