人生最重要的是找到自己的位置。
因?yàn)槿艘簧聛�，就已�?jīng)有了位置。你是老大或者老二，甚至是老三。在城市里，獨(dú)生子女，沒有排位，但在一些地方，如果父親有幾個(gè)兄弟的話，父輩的下一輩還是有排位的。換一句話說，也是有位置的。
上學(xué)后，位置就非常明確，哪班哪組哪號(hào)。出了學(xué)校，你是工人、干部、團(tuán)員，或是黨員，都有一定的位置。這是表淺的。
你的志向，你的興趣，你的抱負(fù)，你的環(huán)境，等等，也決定著你的位置，只不過這個(gè)往往被你忽視了而已。
人找不到屬于自己的位置，那是最尷尬不過的事情。
有生活經(jīng)驗(yàn)的人都有體驗(yàn)，電影開演了，你還找不到自己的位置，在沒有燈光的黑暗里摸來摸去。那時(shí)你既影響了別人，也耽誤了自己。這個(gè)小事例說明，為什么在人家統(tǒng)統(tǒng)有了位置的時(shí)候，你還沒有位置呢(7因?yàn)槟沐e(cuò)過了最佳的時(shí)機(jī)。
位置的占有，與時(shí)機(jī)很有關(guān)系。
如果你想得到好位置，那你要抓住時(shí)機(jī)。
就像聚會(huì)，去早了你會(huì)孤零零在那里，無所事事；你去晚了，有可能找不到位置。
當(dāng)你有了位置，還有一個(gè)如何堅(jiān)守的問題。有一次，我到一個(gè)城市去開會(huì)，大會(huì)主持人給了我一張看演出的票。當(dāng)然那個(gè)場合很隆重，不是能隨便買票的。而我的位置和當(dāng)?shù)氐脑S多領(lǐng)導(dǎo)在一起�？扇思也徽J(rèn)識(shí)你，服務(wù)員也不認(rèn)識(shí)你，發(fā)礦泉水也沒有你的份，讓你周身不自在。但如果你逃避了，你就面臨著沒有位置的威脅。這個(gè)時(shí)候，就需要你堅(jiān)守。堅(jiān)守到演出開始，一切就都好了。
《易經(jīng)·乾·象》里說：“潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)谔�，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也�；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔�，大人造也�？糊堄谢冢豢删靡�。用九，天德不可為首也。�?br/> 它告訴人們，人的位置是由低到高，而且循序漸進(jìn)。每個(gè)位置上，有每個(gè)位置的表現(xiàn)，不可逾越。人就好比龍，如是“潛伏”的龍，當(dāng)然發(fā)生不了什么作用，因?yàn)殛杽偟牧α窟�潛伏地下。也就是說，力量還不夠，你動(dòng)什么呢？“勿用”，就是叫你不要逞能。龍出現(xiàn)在田野，正在以德行感化、普施于萬物。那是說，你可以給人和萬物予甘露，這個(gè)時(shí)候，你團(tuán)結(jié)同志，自強(qiáng)不息，反復(fù)實(shí)踐天的法則，以鍛煉自己。這樣或許你就能由深淵中躍出，用時(shí)髦的話說，你就能“脫穎而出”了；這個(gè)時(shí)候，你已經(jīng)完成了準(zhǔn)備，進(jìn)退有據(jù)，即或前進(jìn)，也不會(huì)有過失和災(zāi)難。龍飛升在天，是指具備才德的偉大人物，才能達(dá)到這一地位。但飛升到極限的龍，會(huì)后悔，因?yàn)椤坝彪y以持久，滿則招損。用九，是說陽剛的運(yùn)用，不能過分；應(yīng)當(dāng)遵循天的法則，順其自然而變通，不可爭強(qiáng)好勝，剛?cè)嵯酀?jì)才能安全吉祥。
所謂按照天的法則，也就是說，陰陽總在。陰衰了陽就壯，陰長了陽就消。我們面對(duì)陰也面對(duì)陽，我們面對(duì)日出日落，我們頭頂陰陽二元。陰陽二元才是我們的天。
陽多了會(huì)旱死萬物，陰多了會(huì)淹沒世界。你說，我們單可以用陽或者陰么？
乾卦里還說，是龍就要在天上。也就是往常我們常說的：人往高處走。
但人處的位置太高，往往他就不高了。因?yàn)橛邢旅�，才有上面。如果你在很上很上的地方，已�?jīng)脫離了下，已經(jīng)沒有對(duì)應(yīng)，沒有參照，你就無所謂“上”了。
孔子說，貴而無位，高而無民，賢人在上而無輔，是以動(dòng)而有悔也。
太高了就等于不高。高高在上，脫離民眾，失去了輔佐，便會(huì)后悔。
所以，在自己的位置上，分寸感特別重要。你想想，人間為什么有分有寸有丈有公里有光年，還不夠，還要有毫有厘……
其實(shí)人生最難掌握的是分寸。
如果你已經(jīng)非常剛健有力，或者說你取得的位置已經(jīng)非常剛健，那么你就不能再爭強(qiáng)好勝。你應(yīng)當(dāng)與同志，與別人，平等共存，同舟共濟(jì)。這樣不會(huì)招來兇險(xiǎn)。這就是“群龍無首，吉”。
如果你非常脆弱，或者說你所在的位置非常低微，那你也不必跪下。你一跪下，別人就顯得更高了。
但你所占的位置是不是你應(yīng)該占著的呢？那就得看你的能耐你的志趣。你有了位置占得好不好，那就看你怎么布施怎么剛?cè)嵯酀?jì)怎么陰陽協(xié)調(diào)。
如此而已！P2-5
顧文先生在本書中闡發(fā)的思想，來源于他本人的生活經(jīng)驗(yàn)，是他對(duì)當(dāng)今社會(huì)人情深入觀察的結(jié)果，浸透著當(dāng)今時(shí)代精神。提出的64個(gè)怎么辦，是人們普遍都會(huì)碰見的。他不止提出問題，還引導(dǎo)大家從《周易》64卦中尋找啟發(fā)，這一思路是十分可取的。特向讀者鄭重推薦。
————中國易學(xué)研究會(huì)原會(huì)長：唐明邦
終于寫完了這64個(gè)“怎么辦”。
終于可以從這64個(gè)“怎么辦”中解脫出來，去應(yīng)付另外的。怎么辦”了。
在鄉(xiāng)下，老一輩人遇到事情，就去查查“百宗根”。小時(shí)候，不懂得“百宗根”是什么，諳事之后就懂得了，那是一本通書什么的。歷法，婚喪喜事的應(yīng)付方法，以至?xí)鸥袷绞裁吹�，都在上面�?br/> 而《易經(jīng)》，在東方傳統(tǒng)學(xué)問中，也類似一本“百宗根”。因?yàn)樗铄錈o比，包羅萬象，而又能指點(diǎn)人生。
《易經(jīng)》的興起，也許是在中古殷代的末期。它的作者，是有憂患意識(shí)的人。傳說，周文王被囚菱里時(shí)，制作了卦辭，用意是教人防止災(zāi)患。
《易經(jīng)》向人們所啟示的，是德行的修養(yǎng)和防止災(zāi)患的方法。德是人生的基礎(chǔ)，謙是德的杠桿，而克已則是行的標(biāo)準(zhǔn)。
《易經(jīng)》是與人類日常生活密切相關(guān)、不可疏遠(yuǎn)的一部書，它教人趨利避害，有原則，有方法，但又不拘泥原則和方法，闡述變通才是偉大的道理�！兑捉�(jīng)》教你在無路可走時(shí)，就要變化，變化就能通達(dá)，通達(dá)就能保持長久。教你進(jìn)退都要有節(jié)度，對(duì)內(nèi)對(duì)外都要謹(jǐn)慎戒懼。
《易經(jīng)》不是憑空想象出來的。傳說包犧氏君臨天下，他向上觀察天象，向下察看地理，觀察鳥獸的斑紋，思慮適宜于草木金石的地利，近取人體之形象，遠(yuǎn)擬萬物之意象，制作八卦。以融會(huì)貫通的明智，來分類比擬萬物之情況。
傳說神農(nóng)氏發(fā)明了犁，是取法于“益卦”的卦象創(chuàng)造出來的；古代的中市，也是從“噬嗑卦”的意義想象而來，現(xiàn)在的早市、夜市，則是從最先的中市衍生。
《易經(jīng)》這部書，內(nèi)容廣大，所有的道理，無不完備。有天的道理，有人的道理，有地的道理。
我的“人生64個(gè)怎么辦”，其實(shí)是我學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的一些體會(huì)和感受。從《易經(jīng)》的64卦中，選取某一個(gè)側(cè)面，把生活中容易碰到的64個(gè)問題，與讀者一起認(rèn)識(shí)世界，了解周圍，解決憂慮。
我是依據(jù)《易經(jīng)》的思想核心，試圖把人生中一些如何立身處世的要諦，告訴讀者諸君，讓讀者遵循這一法則，知變、善變，趨吉避兇。
《易經(jīng)》的道理，容易，簡單，但真正做到就難了。
如果我的“人生64個(gè)怎么辦”，能夠讓你知道一些為人的道理，辨別一些人生的兇險(xiǎn)，避免一些生活的失誤，我就心安理得了。
2000年11月12日
于天涯海角綠色公寓
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