由何圣倫著的《苗族審美意識研究》的主要貢獻是對目前尚缺乏系統(tǒng)研究的苗族審美意識、對苗族審美文化形態(tài)和凝聚其間的審美意識作了比較全面、系統(tǒng)的梳理、歸類和分析，構(gòu)建了一個認識苗族審美意識發(fā)生、內(nèi)蘊及其衍生形態(tài)的框架，基本上呈現(xiàn)出了苗族審美意識的面貌，彰顯了苗族文化的獨特性，是目前所能見到的對少數(shù)民族審美意識研究的重要成果，有新意，有思想深度，豐富了中國少數(shù)民族美學(xué)理論。作者具備扎實的學(xué)術(shù)基本功，科研能力較強，占有了豐富的第一手資料，內(nèi)容厚實，把形式探討和實證研究相結(jié)合，把關(guān)學(xué)研究和民族學(xué)、人類學(xué)研究相結(jié)合，對于苗族審美范式的概括有獨到之處，尤其是對尚力、繁復(fù)、拙稚、獰厲之美產(chǎn)生的內(nèi)在根源作了具有說服力的論證。
《苗族審美意識研究》由何圣倫著。影響苗族審美意識產(chǎn)生的因素是多方面的，苗族在中國西南地區(qū)的廣泛分布是導(dǎo)致苗文化豐富性、多樣性的基本條件；而苗族悲壯的遷徙歷史不但決定了苗族審美意識的基本特點，還促進了苗族與其他民族在文化上的交流，豐富了苗族審美文化的內(nèi)容；苗族偏僻、惡劣的生存環(huán)境是苗族萬物有靈意識產(chǎn)生的土壤，苗族尚力、神秘、獰厲、陰柔等美學(xué)范式都與此有密切的聯(lián)系；而苗族先民較為原始的直覺思維、簡單類比思維是他們認知世界最重要的方式，這種思維方式對苗族審美主體的心理構(gòu)造起到了非常重要的作用。
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