提起教育孩子，顏之推氣就不打一處來(lái)。他曾眼睜睜看著梁朝亡了國(guó)。那個(gè)時(shí)代，真是太爛了。讀書(shū)人根本不值幾個(gè)錢(qián)，師道尊嚴(yán)早就死了。梁朝紅火那些年，江南的名門(mén)望族說(shuō)了算，偌大一座官場(chǎng)，全讓“貴游子弟”給包了。無(wú)官無(wú)職的王公貴族叫做“貴游”，他們的孩子，絕大多數(shù)是聲色犬馬的公子哥兒。饒是酒囊飯袋，朝廷有了“肥缺兒”還得緊著人家。當(dāng)時(shí)流傳一句諺語(yǔ)：“登車(chē)不跌倒，可當(dāng)著作郎。身體沒(méi)毛病，就是大秘書(shū)�！蹦切┘彝ビ斜尘暗暮⒆�，個(gè)個(gè)兒打扮得妖里妖氣，油頭粉面。一出門(mén)，前呼后擁，坐著非常華麗的車(chē)馬�；丶襾�(lái)，吃盡穿絕，玩得都是奇珍異寶。朝堂上，一手遮天，就他們這個(gè)“裙帶圈”做主；其他人，學(xué)得再好，干得再棒，也沒(méi)你什么事兒。
教育毀了，年輕人的教養(yǎng)也就完了。一個(gè)沒(méi)教養(yǎng)的社會(huì)，只能出產(chǎn)“人渣”。梁朝那群牛哄哄的公子哥兒，中看不中用。過(guò)太平日子，當(dāng)然舒坦了；一趕上動(dòng)亂，立刻變成了可憐蟲(chóng)。剝了那身虎皮，他們什么也沒(méi)有了，惶恐地面對(duì)戰(zhàn)亂，個(gè)個(gè)兒成了大傻瓜。一點(diǎn)兒能耐也沒(méi)有。吃飯都成問(wèn)題，再起戰(zhàn)爭(zhēng)，他們只能“轉(zhuǎn)死溝壑”————尸體都讓狗叼走了。
奚落完一陣子，顏之推得出一個(gè)結(jié)論：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身�！薄坝袑W(xué)藝者，觸地而安。”祖宗留下了多少錢(qián)，沒(méi)用；得靠自己的本事才能維持。香港富豪李嘉誠(chéng)曾對(duì)人說(shuō)：如果兒子有本事，留給他很多錢(qián)干什么？(言外之意，兒子可以自力更生)假如兒子沒(méi)能力，留給他很多錢(qián)又能怎么樣？(明擺著，是送錢(qián)給孩子敗家嘛)《顏氏家訓(xùn)》把學(xué)問(wèn)和技藝當(dāng)作“鐵飯碗”，所謂“學(xué)藝”和“薄伎”，不過(guò)是安身立命的手段。有這點(diǎn)本事，就能養(yǎng)活自己，不至于像梁朝世家子弟那樣“轉(zhuǎn)死溝壑”。
顏之推幾次淪為階下囚，很熟悉亡國(guó)奴的悲慘生活。他驚訝地發(fā)現(xiàn)：有些老百姓，雖然滿腦袋高梁花子，沒(méi)喝過(guò)幾天墨水，但是，粗通《論語(yǔ)》，略知《孝經(jīng)》。憑這點(diǎn)兒學(xué)識(shí)，就能當(dāng)個(gè)教書(shū)先生————撈著飯碗了。有些高門(mén)子弟，忽然敗家了，居然提不起毛筆，寫(xiě)不成文章，這群廢物，全都給人種地養(yǎng)馬去了。這就是讀書(shū)的力量，現(xiàn)代人也承認(rèn)：知識(shí)改變命運(yùn)。
《顏氏家訓(xùn)》進(jìn)一步解釋“學(xué)藝”和“薄伎”這兩種謀生手段，說(shuō)：“伎之易學(xué)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)賢愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣；而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也�！边@段話點(diǎn)明了主旨：天下三百六十行，只有一個(gè)行當(dāng)“既好吃、又好看”，那就是————讀書(shū)。除此之外，想長(zhǎng)本事，或者出人頭地？都是癡心妄想，緣木求魚(yú)。顏之推說(shuō)得非�？隙ǎ瑳](méi)留任何回旋的余地。
讀書(shū)，首先是一種謀生手段，其次應(yīng)該成為生活方式�！额伿霞矣�(xùn)》極力誘導(dǎo)子孫，接受這種生存哲學(xué)。顏之推倔強(qiáng)地宣稱(chēng)：“不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。”他覺(jué)得，只要有學(xué)問(wèn)，窮點(diǎn)兒，不丟人；倘若胸?zé)o點(diǎn)墨，滿世界炫耀金銀財(cái)寶，就很招人瞧不起。這很像潦倒書(shū)生們聊以自慰的話：“你可以嘲笑一個(gè)國(guó)王的富有，但是，不能嘲笑一位詩(shī)人的貧窮。”————這很令人費(fèi)解。莫非“詩(shī)人的貧窮”比“賣(mài)豆腐腦兒的貧窮”更體面？作詩(shī)敗家，和做生意賠錢(qián)一樣晦氣。窮，就是沒(méi)混出來(lái)，有啥可吹的！
當(dāng)然，顏之推先生絕不可能主張“越窮越有理”。他指著街頭巷尾那些活靶子們說(shuō)：不讀書(shū)，沒(méi)學(xué)問(wèn)，將來(lái)能干什么？要么，披一身死沉的鎧甲，當(dāng)兵去吧。要么，蹲在冷板凳上，“咋筆為吏”。什么叫“咋筆小吏”呢？咋，就是“啃”、“咬”的意思，《北齊書(shū)·徐之才傳》里說(shuō)，“小吏好嚼筆”，那些跑腿聽(tīng)喝的“毛毛官兒”，既沒(méi)本事，也沒(méi)頭腦，天天趴在桌子上，叼著筆頭兒瞎琢磨————這些人怎么會(huì)有出息！
顏之推掰著手指，逐個(gè)列舉：一不學(xué)“貴游子弟”；二不做“咋筆小吏”；三不當(dāng)“面墻之徒”。面墻，泛指讀書(shū)不入門(mén)，攤開(kāi)書(shū)本，就愁眉苦臉，猶如對(duì)著一面空墻。應(yīng)該學(xué)問(wèn)扎實(shí)，做個(gè)“明白人”。顏之推希望：“若能常保數(shù)百卷書(shū)，干載終不為小人也�！敝挥斜３纸K生苦學(xué)的姿態(tài)，才不致“為無(wú)賴(lài)所欺”。縱然肚里有點(diǎn)兒墨水，也只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步————讀書(shū)，得干一輩子，永遠(yuǎn)沒(méi)頭兒！《顏氏家訓(xùn)》立馬抬出一種反面典型：
“見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。”嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這種“小丑兒”壓根兒就算不上讀書(shū)人，剛認(rèn)倆字，眼里就沒(méi)人了，而且四處招搖，妄稱(chēng)“大師”。他們走到哪里，臭到哪里，純粹被自己禍害了。與其這么糟踐自己，當(dāng)初還冒充“文化人”干嗎呀？
講完這些事兒之后，顏之推才慢慢地打開(kāi)自己那本智慧之書(shū)。
實(shí)在無(wú)法統(tǒng)計(jì)，人類(lèi)究竟出版過(guò)多少書(shū)，只能用“汗牛充棟”、“浩如煙�！边@類(lèi)“虛詞兒”來(lái)描述�；騿�(wèn)，傳世之作，到底有多少值得一讀？這些愣頭愣腦的問(wèn)題，似乎沒(méi)有答案。
國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生講過(guò)一段趣事：年輕時(shí)，他曾懷著極為崇敬的心情，拜會(huì)學(xué)界前輩夏曾佑。此公是浙江杭州人，光緒十六年(1890年)中進(jìn)士，歷任禮部主事、泗州知州、充兩江總督文案。民國(guó)以后，在教育部任職，還做過(guò)北平圖書(shū)館館長(zhǎng)。他對(duì)經(jīng)學(xué)、佛學(xué)頗有研究，所著《中國(guó)歷史教科書(shū)》更是聲明顯赫，連胡適都“深佩夏先生之功力、見(jiàn)地”。陳寅恪小他27歲，剛見(jiàn)面，這位老前輩就語(yǔ)驚四座，他說(shuō)：“你能讀外國(guó)書(shū)，很好。我只能讀中國(guó)書(shū)，都讀完了，沒(méi)得讀了。”陳寅恪暗笑夏曾佑，是不是老糊涂了。等自己老年，才覺(jué)得那話有些道理：中國(guó)古書(shū)，不過(guò)那么幾十種，的確能夠讀完。P32-35
繼合先生機(jī)敏、捷智、穎悟與樂(lè)觀，他比同齡人有更多的歷練、精明、通脫及豁達(dá)；他始終孜孜不倦地學(xué)習(xí)、寫(xiě)作、追求和探索，曾留給讀者不少的啟迪。在文學(xué)道路上，只有堅(jiān)持“如切如磋，如琢如磨”，方是正道。
————李國(guó)文
《顏氏家訓(xùn)新解》這部嶄新的力作，視角獨(dú)特、內(nèi)容新穎、筆墨優(yōu)雅、好看耐讀，具備很強(qiáng)的生命力和廣泛的影響力。繼合先生的作品，顯示出學(xué)養(yǎng)深厚、貫通文史和雅俗共賞的文化特征。
————林非
繼合先生最新出版了這部《顏氏家訓(xùn)新解》，采用豁達(dá)的胸懷、美妙的文字、睿智的文化和奇妙的思路，來(lái)引領(lǐng)讀者。篇篇美妙的文章，回蕩在古典與現(xiàn)代時(shí)空，似乎提醒人們，如何脫離世俗而平庸的觀念，怎樣踏入優(yōu)美且豐盈的人生。
————蔣子龍
智慧的人生，庭院里煉成。經(jīng)典的活法，在兄弟書(shū)中。
————紀(jì)連海
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