西周被殷商封為“西伯”，還有另一版本的解讀：源自“西伯戡黎”。
《文選·報任安書》（卷41）司馬遷云：“文王拘而演周易”————周文王被商紂拘禁在河南湯陰菱里監(jiān)獄時，才將伏羲八卦推演為六十四卦，故名之《周易》。周文王的足跡有沒有留在上黨大地上呢？可以肯定地回答：不僅有，且有權(quán)威的古文獻(xiàn)記載，見于第一部文誥體歷史散文集《尚書》里“西伯戡黎”篇————“西伯”指周文王，“勘”是平叛，“黎”即是殷王朝的屬國，在今長治境內(nèi)，遺跡有黎城縣、長治縣黎嶺。全篇記述周文王戰(zhàn)勝黎國之后，殷朝賢臣祖伊為殷朝安危擔(dān)憂，向殷紂王進(jìn)諫，規(guī)勸他改弦更張，但遭到了紂王的拒絕，文義如下：
周文王戰(zhàn)勝黎國之后，（大臣）祖伊非常恐慌，急忙跑來告訴殷紂王：“天子啊，上天恐怕要斷絕我們殷商的國運(yùn)了！那善知天命的人用大龜來占卜，覺察不到一點吉兆，這不是先王不力助后人，而是因為大王淫蕩嬉戲自絕于天；因此，上天拋棄了我們，不讓我們安居飲食；大王不揣度天意、不遵循常法，現(xiàn)在的臣民沒有誰不希望殷國滅亡的，他們甚至說：‘上天為什么還不降下威罰呢？’天命已不再屬于我們了，大王打算怎么辦呢？”
紂王說：“��！我的命運(yùn)難道不是早就由上天決定了嗎？”
祖伊反問道：“��！您的過錯太多，上天已有所知，難道還能祈求上天的福佑嗎？殷商行將滅亡，從您的所作所為就看得出來，您的國家能不被周國消滅嗎？”
“西伯戡黎”是商周之際一個著名的歷史事件。周文王，是西周圣明的開國君主，《尚書·商書·西伯戡（kan）黎》（卷9），記載的就是周文王討伐“黎侯”的事兒。“黎”，孔安國《傳》云：“近王圻（qi，殷商國都朝歌的近鄰）之諸侯，在上黨東北”。鄭玄云：“西伯，周文王也，時國于岐，封為雍州伯也。國在西，故日西伯”。唐代孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》日：“黎國，漢之上黨郡壺關(guān)所治，黎亭是也。紂都朝歌，王圻千里，黎在朝歌之西，故為近王圻之諸侯也。”北宋林之奇《尚書全解》卷21）云：“據(jù)《史記》文王脫于羨里之囚，而獻(xiàn)洛西之地，然后紂賜之弓、矢、鐵（向）、鉞（yue），使得專征伐，為西伯。文王之為西伯，得專征伐之權(quán)，出于紂之命也。既受命于紂，以專征伐，于是諸侯有為不道者，文王為民除害，稱兵而往伐之。黎乃諸侯之國，《史記》以為‘耆’，《尚書大傳》為‘肌’，其音相近，蓋在上黨壺關(guān)之地，與朝歌接而密邇（er）于王畿（ji），其君黨惡于紂，與之為不義而虐用其民，文王既專征伐，于是率師戡黎而勝之�！�
大概當(dāng)時的黎侯“助紂為虐”，文王巧妙地運(yùn)用殷商賦予的“專征伐”、征伐黎侯國；同時，這一歷史事件也折射出：天下歸周，已是民心所向，大勢所趨。據(jù)《竹書紀(jì)年》（卷上）載：紂王三十四年，“周師取耆（qi）及邗（yu）”，五十二年，“周始伐殷”，殷商遂滅。從西伯戡黎到武王伐紂，約十八年�？傊�，西伯戡黎，是商周之際一個轉(zhuǎn)折性的歷史事件，是周人代商的第一個明確信號，而這顆“信號彈”、最早就是從上黨大地射發(fā)的，古上黨就是這一歷史事件的見證人；同時，周文王也將歷史足跡，永遠(yuǎn)鑲嵌在上黨這塊古老的土地上，借“西伯勘黎”之光，上黨又一次走向了歷史的前臺。
最近，學(xué)者在整理清華竹簡時，“西伯戡黎”又一次成為“學(xué)界熱點”。
《今文尚書》中《西伯戡黎》講西伯討伐黎國的事情，《史記》等文獻(xiàn)認(rèn)為“西伯”為文王；宋代有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該為武王，這次清華簡《耆夜》篇為“武王說”提供了證據(jù)，證明伐黎是武王八年的事情。（據(jù)唐《元和郡縣志》記載，北魏爾朱榮射二狡兔處名“武王塢”，因武王伐紂時途經(jīng)此地故名，在今潞城市西北40里處。）
P22－25
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愿《周易》花絮飄上黨，上黨原野賞《周易》。
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