馬克思哲學(xué)要想在當(dāng)代紛繁復(fù)雜的哲學(xué)舞臺上應(yīng)對各種當(dāng)代西方哲學(xué)的挑戰(zhàn)，要想在人類文化處于重大變革期的關(guān)鍵時刻為人的存在找到一種可能的本體論道路，要想回應(yīng)當(dāng)代人類出現(xiàn)的種種全球性的問題，需要穿越這三重遮蔽，為此，必須發(fā)掘馬克思實踐概念的生存論維度，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)唯物史觀。黃其洪著的《時間與實踐--一種生存論的元實踐學(xué)導(dǎo)論》通過對海德格爾此在的解釋學(xué)的引入，引入時間性這一生存論維度，在馬克思和海德格爾的對話中，通過時間性和歷史性這兩層概念的層層奠基來展示馬克思實踐概念的生存論意義。
黃其洪著的《時間與實踐--一種生存論的元實踐學(xué)導(dǎo)論》認為實踐概念具有形上的、道德的和經(jīng)驗的三個層次，研究形上的實踐概念的學(xué)問被稱為元實踐學(xué)。在西方，元實踐學(xué)具有三種典型的形式：分析的元實踐學(xué)、生存論的元實踐學(xué)和超驗論的元實踐學(xué)。馬克思之所以能夠提出唯物史觀是因為在他那里發(fā)生了生存論的轉(zhuǎn)向，在哲學(xué)原則上有了一種潛在的生存論的元實踐學(xué)。這種生存論的元實踐學(xué)長期被馬克思主義哲學(xué)界層層遮蔽。為了彰顯馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性和學(xué)術(shù)性，為了彌補馬克思主義的人學(xué)空場，為了回應(yīng)當(dāng)代人類的生存困境，需要借用海德格爾的思想資源，在此在的解釋學(xué)平臺上將這種潛在的生存論的元實踐學(xué)理論化，并在此基礎(chǔ)上，重構(gòu)唯物史觀和共產(chǎn)主義學(xué)說。
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