對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究的著作很多，現(xiàn)象學(xué)也可謂當(dāng)今西方哲學(xué)研究的顯學(xué)，將馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)解讀的著作則不多，是學(xué)者在當(dāng)代對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行新的闡發(fā)的有益嘗試。汪胤編著的《本質(zhì)與勞動(dòng)--馬克思哲學(xué)思想的現(xiàn)象學(xué)解讀》通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)中對(duì)人的闡釋的梳理，從現(xiàn)象學(xué)角度解讀馬克思主義哲學(xué)，將馬克思主義哲學(xué)放入哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，放在歷史背景中，指出馬克思與黑格爾、費(fèi)爾巴哈的聯(lián)系與區(qū)別，指出胡塞爾、海德格爾等人對(duì)馬克思的承繼關(guān)系。書稿語言嚴(yán)謹(jǐn)，資料詳實(shí)，是一部較為扎實(shí)的學(xué)術(shù)著作。
汪胤編著的《本質(zhì)與勞動(dòng)--馬克思哲學(xué)思想的現(xiàn)象學(xué)解讀》以勞動(dòng)和本質(zhì)作為切入點(diǎn)，提出對(duì)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)解讀方式。書稿敏銳地指出，在黑格爾的“絕對(duì)理性”觀念中，馬克思既看到了對(duì)勞動(dòng)的否定和對(duì)人類物質(zhì)生產(chǎn)生活的蔑視，又從中發(fā)現(xiàn)了人之為人的某種本質(zhì)性力量。不過，這種本質(zhì)性力量并非是黑格爾式的，而是一種正在實(shí)現(xiàn)中的“待定”方式。勞動(dòng)創(chuàng)造人，這意味著勞動(dòng)“正在”創(chuàng)造著人的本質(zhì)。馬克思拒斥了黑格爾絕對(duì)本質(zhì)論的同時(shí)，也否定了經(jīng)驗(yàn)主義。他指出，人的生命不僅僅是單純的物質(zhì)消耗和生存需求，更是要從中實(shí)現(xiàn)人的自我本質(zhì)————自由勞動(dòng)者的解放。在勞動(dòng)中，生命得以延續(xù)，同時(shí)也必須得以解放；由此，人類從必然王國走向自由王國。
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