東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，從三國建立到西晉統(tǒng)一，這一時期是一個大動蕩的時代。以曹操、劉備、孫權(quán)為代表的魏、蜀、吳三家，為爭奪全國的統(tǒng)治權(quán)，展開了一場又一場生死大搏斗�！叭艚ǚ浅ＶΓ卮浅Ｖ恕�。三國的創(chuàng)立者，都知道人才對他們功業(yè)的極端重要性。曹操事業(yè)的成功，其酷虐、機(jī)變的個性及表現(xiàn)，在掃蕩政敵，誅除異已，樹威秉勢，以猛藥治亂世上，固然發(fā)揮了特殊的作用，然而，單憑樹威秉勢還不足以成大業(yè)。還需具審時度勢、多謀善斷、知人敢任、施恩盡能的特殊才能、智謀和魄力才行。在這方面，曹操顯露政治家、軍事家非凡的雄才大略。
曹操在知人敢任、用才盡能方面，確實表現(xiàn)非凡，同袁紹“矜愎自用，短于從善”形成鮮明對比。連諸葛亮都說：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也�！�
曹操“能斷大事”。占得先機(jī)，奪取政治、軍事上的主動權(quán)，被人稱為“謀權(quán)”。
建安元年春，漢獻(xiàn)帝流落安邑，雖然漢獻(xiàn)帝這個政權(quán)已經(jīng)名存實亡，但在漢末天下分崩的形勢下，依然是最高權(quán)力的象征。當(dāng)時，從中央到地方的臣僚。擁護(hù)漢室的正統(tǒng)觀念還很強(qiáng)。所以，有頭腦、有遠(yuǎn)見的政治家都想將漢獻(xiàn)帝抓到手。從當(dāng)時的力量來看，袁紹是最具有條件的�！度龂尽ぴB傳》斐注引《獻(xiàn)帝傳》，載有袁紹謀士沮授的一段論述：
沮授說紹曰：“將軍累葉輔弼，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟毀壞，觀諸州郡外托義兵，內(nèi)圖相滅未有存主恤民者。且今州城粗定，宜迎大駕、安宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之！”
紹悅，將從之。
郭圖、淳于瓊曰：“漢室凌遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎！且今英雄據(jù)有州郡。眾動萬計，所謂秦失共鹿，先得者王。若迎天子以自近，動輒表聞，從之則權(quán)輕，違之則拒命，非計之善者也�！笔谠唬骸敖裼�，至義也，又于時宜大計也。若不早圖，必有先人者也。夫權(quán)不失計，功在速捷，將軍其圖之！”紹弗能用。
關(guān)于是否要迎接漢獻(xiàn)帝這一重大問題，袁紹的確像茍或說的那樣“遲重少決，失在后機(jī)”，暴露了“志大而智少，色厲而膽薄”，多謀少決，優(yōu)柔寡斷的致命弱點。拒絕沮授的建議，就喪失了先機(jī)迎納漢獻(xiàn)帝的主動權(quán)。沮授的警告和預(yù)言算說準(zhǔn)了：“若不早圖，必有先人者也�！边@個“先人者”恰恰就是袁紹的對頭和克星曹操。
當(dāng)時在是否迎納漢獻(xiàn)帝的問題上，曹操內(nèi)部也發(fā)生了一場爭議。曹操召集會議，商議奉迎漢獻(xiàn)帝至許都一事時，大多數(shù)都持反對意見。荀彧不以為然。獨排眾議，主張奉迎漢獻(xiàn)帝。茍或的“奉主上以從民望，秉至公以服雄杰”的戰(zhàn)略思考和“若不時定，四方生心”的勸告，同沮授所講“挾天子以令諸侯” “若不早圖，必有先人者”完全是不謀而合。這足以說明，時勢如此，英雄所見略同。曹操在這稍縱即逝的機(jī)遇面前，果斷地采納了茍或的建議，奉迎漢獻(xiàn)帝。恰逢董承暗地派人請曹操帶兵去洛陽勤王，這樣，曹操便名正言順地帶兵赴洛陽朝見漢獻(xiàn)帝。隨即在朝廷任議郎的董昭建議曹操，以“京都無糧，欲車駕暫幸魯陽，魯陽近許，轉(zhuǎn)運(yùn)稍易，可無縣乏之憂”為理由。不使楊奉等人生疑。曹操欣然采納，順利地將漢獻(xiàn)帝奉迎到許都。自此，董昭便成為曹操的心腹謀士。
這件事處理得實在果決、漂亮，充分顯示出曹操“能斷大事，應(yīng)變無方”，“謀勝”于人的卓越才能。此事在當(dāng)時引起強(qiáng)烈的社會反響，袁紹得知漢獻(xiàn)帝被曹操奉迎到許，后悔不迭，于是窮思竭慮，又想出了補(bǔ)救辦法：以他盟主身份，藉口“許下埤濕，洛陽殘破，宜徙都鄄城，以就全實”，令曹操把漢獻(xiàn)帝遷到鄄城以自密近，便于得機(jī)將其控制在自己手上。
曹操根本就不理會袁紹的政令，隨即要獻(xiàn)帝頒下詔書責(zé)備袁紹“地廣兵多，而專自樹黨，不聞勤王之師，但擅相討伐”，迫使袁紹上書陳訴一番。這正是曹操“奉天子以令天下”策略的妙用。優(yōu)柔寡斷的袁紹喪失了漢獻(xiàn)帝這張王牌，便處處受制于曹操，而曹操則掌握了天下大權(quán)，在群雄中脫穎而出。三國是兵荒馬亂的時代，是英雄輩出的年代，《三國演義》是亂世的故事。亂世之中，人最聰明，計策最多，策略最絕，人物是最富有色彩的。這些計策、策略、人物都在啟示著今天的我們，應(yīng)該如何應(yīng)付日趨復(fù)雜的社會并立于不敗之地，具有借鑒意義。
《詩》曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！边@就是自周至清中國三千年“家天下”的最高法律————禮。一旦禮崩樂壞，必定天下大亂。此時要么權(quán)臣主政，天子淪為傀儡(甚或生命不保)；要么改朝換代，新朝天子重握絕對權(quán)力。一般來說，權(quán)臣“挾天子”要具備幾個條件：
一是天子大權(quán)旁落，權(quán)臣大權(quán)在握，但“天子”名號仍具有合法(禮)的權(quán)力，享有正統(tǒng)的影響力、號召力。
二是權(quán)臣有政敵存在，使他不敢輕易廢立甚至取而代之。
三是權(quán)臣的政略，“天子”既然仍有號召力，何妨借名以用之。
曹操正是具備了這些條件，并且充分利用了“天子”的號召力，“挾天子以令諸侯”，來為自己削平群雄、消滅政敵服務(wù)，藉此也達(dá)到了自己的政治目的。
《孫子·勢篇》中詳細(xì)介紹了勢的利用。謀勢者，善于辯勢、蓄勢、造勢、乘勢、借勢，力之所至，勢如破竹。
東漢末期地方割據(jù)勢力越來越大，最后發(fā)展到諸侯割據(jù)的局面。曹操挾天子以令諸侯是曹魏集團(tuán)很高明的選擇。對穩(wěn)定政局，吸引人才都是很重要的。挾天子以令諸侯不是曹操發(fā)明的，春秋戰(zhàn)國時期爭霸都是這個套路，都是打著天子的旗號，這叫出師有名�！皰短熳右粤钪T侯”是一個著名的典故，但很多人對其中“勢”的應(yīng)用并不清楚。天子者，勢也。挾天子，即借天子之勢。 “借勢”道理告訴我們，不要因為自己處于弱勢地位就放棄自己的計劃，而要善于借用別人的力量；不是站在強(qiáng)勢的對立面挑戰(zhàn)它，而是站在強(qiáng)勢的制高點利用它，借強(qiáng)者之勢成就自己。弱者要想強(qiáng)勢，有一個可用的策略就是借勢。狐假虎威的故事人們都知道，狐貍本是弱者，但借助老虎的威風(fēng)嚇退了百獸，著實風(fēng)光了一把。社會生活中，總會產(chǎn)生某些熱點事件。每當(dāng)這些事件產(chǎn)生后，就會有一大片跟風(fēng)者。P6-9
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