伊曼努爾的父親是一個馬鞍匠，也做皮帶匠的工作。母親安娜．列根娜是紐倫堡一個皮匠的女兒。他們于1715年11月13曰結婚，伊曼努爾的雙親一共生了9個孩子，養(yǎng)活了5個。伊曼努爾排行第四。他有一個姐姐、兩個妹妹和一個弟弟。
康德的出身雖然并不高貴，但從他的家世淵源不難看出，他的祖先曾生活在受文藝復興思想影響很深、早期資本主義最發(fā)達的英國，又是富有冒險精神的移民。思想開放、富于開拓精神的家庭傳統(tǒng)，對他后來在精神領域敢于探索恐怕是不無關系的。
伊曼努爾從小體質孱弱。由于那時已有兩個孩子不幸夭折，所以父母便竭盡一切可能要使這個兒子健康地活下來，并在體魄、道德和知識上都得到健康的發(fā)展。他們千方百計地培養(yǎng)自己的兒子，努力激發(fā)他的求知欲和想象力。對此，思想家在晚年還念念不忘：“我永遠不會忘記我的母親。她在我身上培植了最初的優(yōu)質品質，她用得自大自然的觀念啟發(fā)了我的心靈，喚醒并擴大了我的智力，她的教誨對我一生都有極大影響。”
伊曼努爾是在小手工業(yè)和商人的環(huán)境中長大的。他最早接觸到的環(huán)境是勤勞、節(jié)儉、忠誠、克制和清教徒式的嚴格的生活方式。這是當時哥尼斯堡城，乃至整個普魯士某些方面的縮影。
哥尼斯堡這個位于維斯拉河和涅曼河之間的城市，是康德誕生那一年由三個市鎮(zhèn)合并而成的。城堡由花崗石砌就，方方正正，里邊是不同時期按不同風格建造起來的，十分寬敞，有不少的閱兵場、住宅，還有當時德國最大的一所規(guī)模宏偉的莫斯科式的大廳。
這里，自然條件差，它要求人們付出繁重的體力勞動，具有堅忍不拔的精神。沼澤地不宜放牧，寒冷的天氣對農作物的生長十分不利。生活要求哥尼斯堡人付出更多的勞動和養(yǎng)成嚴格的紀律。市民來自德國的各個角落，他們絕大多數(shù)原先都信奉基督教，宗教改革運動開始后，跟隨整個國家信奉了路德教。他們勤勞、勇敢，使這個當時全國的主要城市充滿了生機勃勃的創(chuàng)造氣息。偉大的思想家康德，從小正是在這種氣氛熏陶下成長起來的。
在康德出生前后，哥尼斯堡很快繁榮起來，成為一個活躍的港口和聯(lián)結東西歐的橋梁。這里，手工業(yè)和商業(yè)曰益興旺，出現(xiàn)了第一所大學一一即后來的哥尼斯堡大學。波羅的海沿岸各地的青年學生云集于此接受高等教育。
當時的國王腓特烈．威廉一世唯一感興趣的就是建立一支強大的軍隊。這樣，軍人多如牛毛就成了當時普魯士各個城市的一個顯著特點。按人口計算，普魯士在歐洲居第十三位，而按軍隊的人數(shù)計算，卻占第四位。腓特烈．威廉一世還不惜用巨款豢養(yǎng)一支由從世界各地招募來的“身材魁梧”的勇武之輩組成的近衛(wèi)軍團。僅其中的一個愛爾蘭人，就是他用了9000塔勒買來的，而這個數(shù)字大大超過了當時哥尼斯堡大學一年的預算。
巨大的軍費開支遠遠超過了年輕王國的負荷能力。為此，國家只好增強賦稅和勒緊褲帶。勤勞、節(jié)儉成了這個國家除軍人英武外的第二美德�！扒鸢藝酢痹谄渌矫嬉彩〕詢�用，如在裝飾方面，取消了戴價格昂貴的假發(fā)的傳統(tǒng)做法，他本人也從來只穿軍裝。他的女兒曾經描寫過她父王舉行宴會的窮酸相，赴宴者離開餐桌時仍腹中空空。
這位普魯士國王對科學極端輕蔑，對科學費用極為吝嗇。他實際上關閉了他前任由萊布尼茨建立起來的柏林科學院。他一生所進行的唯一一次科學實驗就是專門挑選一些身材高大的女子做身材魁梧的近衛(wèi)軍的配偶，希望他們的后代也能個個身材魁梧。他命令舉行的唯一一次大學辯論會討論的題目卻是：“所有學者都是饒舌鬼和糊涂蛋”。在所有書籍中，他只承認圣經和軍法條例。
P4－5
研究生畢業(yè)后，我留在北大哲學系講授列寧的《哲學筆記》。為此，不得不硬著頭皮鉆研康德和黑格爾。開始幾乎是讀不懂，后來借助一些解釋性的著作對照著反復讀原著，漸漸由能懂一些到懂得越來越多，越讀越感興趣。
我喜歡德國古典哲學，特別是康德的哲學思想，喜歡它抽象、思辨、深刻、成體系，總覺得這才是真正意義上的哲學；喜歡它的批判、創(chuàng)新精神：永不滿足，總要探索、前進；喜歡它深刻的人道主義關懷，總是希望人能更具理性，不再受愚昧和一切外在強制力量的擺布、特別是戰(zhàn)爭的困擾，使人能更富人性，生活得更美好。
讀康德的書是困難的。主要著作的翻譯大多出自一些老先生之手，語言表達方式與現(xiàn)在已大不一樣；要理解它就更難�？档碌乃枷刖拖褚粋�浩瀚無邊、深邃無比的大海。要讀懂它，不僅需要勤奮，還需要天分一一極強的理解力和抽象思維能力。不用說，要把這樣艱深的東西用比較通俗的語言寫出來更是難上加難。然而，“形形色色的現(xiàn)代哲學思想在不同程度上幾乎都淵源于康德”。因此，了解康德的學說，對于學習、了解現(xiàn)代哲學是最好不過的開端。它將教會你獨立思考，極大地提高你的抽象思維能力。所以，通俗地、全面地從邏輯上再現(xiàn)康德的思想成就及其發(fā)展過程是一件很有意義的事。
我對康德沒有研究，只是喜歡似懂非懂地讀他的著作。這次我是懷著極其崇敬同時又是誠惶誠恐的心情來撰寫此書的，唯恐搞錯了，損壞了圣哲的形象。為了能較準確地理解康德的思想，我也看了不少研究、介紹他的著作。這里尤其值得提出來的是，有我尊敬的老系主任，國內最早、最著名的康德專家鄭聽先生的大作，還有我尊敬的老師、前輩學者齊良驥先生的專著。這兩位先生先后作古已有多年，如今讀他們的著作，他們的音容笑貌又浮現(xiàn)在眼前，就好像在聽他們講課，和他們一起開會，一起下鄉(xiāng)勞動，使我既感到無比親切，又不勝后悔：自己曾有過多好的機會，竟未能充分利用，向他們多學些東西！這次寫這本書，大有在課堂上站起來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢回答他們問題的感受。
我在再現(xiàn)康德思想及其發(fā)展邏輯的過程中。主要是利用國內外專家的研究成果。此外，在思想以外，日常生活各方面的材料主要來自于［德］卡爾．福爾倫德的《康德生平》和［蘇］阿爾森．古留加的《康德傳》。如果說，我的敘述還大致準確，這是應當歸功于國內外同行專家的。在此，對本書寫作時參考、利用了他們成果的國內外專家表示衷心感謝！不用說，在材料的選取、分析、評判方面也必然要受到自己看法的左右，理解錯了的地方、評價有欠公允之處，應當由我個人負責。不過，時代前進了，我想即使康德本人活著，他作為永不滿足的人，對自己過去提出的思想也會不斷修改、充實的，是能夠諒解從主觀上想忠實地再現(xiàn)他的思想的人的。盡管如此，我還是誠懇地希望同行專家和讀者對拙著中的錯誤提出批評、指正！
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