孔子初仕，為中都宰，制為養(yǎng)生送死之節(jié)。長幼異食，強(qiáng)弱異任，男女別涂，路無拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨。因丘陵為墳，不封，不樹。行之一年，而四方之諸侯則焉。
定公謂孔子曰：“學(xué)子此法，以治魯國何如？”孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉？”
于是二年，定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，成得厥所。先時(shí)，季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉。謂季桓子曰：“貶君以彰己罪，非禮也，今合之，所以拚夫子之不臣。”
由司空為魯大司寇，設(shè)法而不用，無奸民。
孔子剛開始做官的時(shí)候，擔(dān)任中都邑的長官，制定出了讓百姓生有所養(yǎng)、死得安葬的制度。根據(jù)年齡的長幼提供不同的食物，根據(jù)能力的強(qiáng)弱分配不同的任務(wù)。男子和女子在道路上行走時(shí)各走一邊，遺失在路上的東西不會被人撿走，所用的器物也不加以雕琢文飾。棺的厚度是四寸，槨的厚度是五寸。倚傍丘陵興建墳?zāi)�，不興建高大的墳?zāi)梗辉趬災(zāi)怪車笾矘淠�。這樣的制度實(shí)行了一年，各國的諸侯都紛紛效仿。
定公對孔子說：“學(xué)習(xí)您這套治政方法，用來治理魯國怎么樣？”孔子回答說：“即便是用來治理天下也是可以的，豈止只能治理好魯國呢？”
就這樣施行了兩年以后，定公任命孔子擔(dān)任司空�？鬃泳透鶕�(jù)土地的不同性質(zhì)將其分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五種類型，各種物種都得以在適合的土壤中生長，都得到了很好的生長。以前季子將昭公葬在了魯國王陵墓道的南面，孔子就派人在中間挖溝，將昭王的陵墓和先王的陵墓連在了一起，并告訴季桓子說：“你的父親以此來貶損君王，卻也因此彰顯了自己的罪行，這是不符合禮的。現(xiàn)在將其合在一起，是為了掩蓋令尊不守人臣之道的罪名�！�
后來孔子又從司空升任魯國的大司寇，雖然也設(shè)立了法律法規(guī)卻沒有派上用場，因?yàn)樯鐣弦呀?jīng)沒有奸詐頑劣的刁民了。
定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者，必有武備。有武事者，必有文備。古者諸侯并出疆，必具官以從，請具左右司馬。＂定公從之。
至?xí)�，為壇位，土階三等，以遇禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公�？鬃託v階而進(jìn)，以公退曰：“士，以兵之，吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之！非齊君所以命諸侯也！裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不倡好，于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮。君必不然�！饼R侯心怍，麾而避之。
定公和齊侯在夾谷舉行盟會，孔子當(dāng)時(shí)擔(dān)任司儀，向定公說道：“我聽說舉行和平會盟這樣的事，也一定要有武力做后盾，發(fā)生軍事活動時(shí)，也一定要做促使和平的準(zhǔn)備。古代的諸侯離開國家進(jìn)行外交時(shí)，隨從的官員一定是文武齊備，請您帶上左右司馬�！倍ü爮牧丝鬃拥脑�。
到了會盟的場所，舉行盟會儀式的高臺已經(jīng)筑好了，并設(shè)好了位次，臺上設(shè)了三個(gè)臺階。雙方以會遇之禮相見，謙讓著登上了高臺，然后互相獻(xiàn)酒，獻(xiàn)酒完畢以后，齊國派了萊人的軍隊(duì)敲擊戰(zhàn)鼓，以威脅定公�？鬃玉R上一步一個(gè)臺階地快步登上臺階，保護(hù)定公退避，并下令：“魯國的兵士們，你們快去攻打萊人。我們兩國的國君在這里舉行和平會盟，如果讓那些裔夷的俘虜拿著武器擾亂了，就一定不是齊君和天下諸侯的邦交之道。遠(yuǎn)方的異國不能夠圖謀我華夏，蠻夷之人不能夠擾亂我中華，俘虜不能夠干擾我們的盟會，兵甲不能夠威脅盟友，否則的話，對于神靈來說就是不敬，在道義上也是行不通的，在禮節(jié)上更是不符合禮的。齊侯肯定不會這么做�！饼R侯聽了以后心中很慚愧，就指揮那些萊人退下。P3－5
《孔子家語》者皆當(dāng)時(shí)公卿士大夫及七十二弟子之所諮訪交相對問言語者，既而諸弟子各自記其所問焉，與《論語》《孝經(jīng)》并時(shí)，弟子取其正實(shí)而切事者別處為《論語》，其余則都集錄名之日《孔子家語》�！装矅�
觀《相魯》《儒行》及《論禮樂》等篇，揆諸圣經(jīng)，若出一轍�！S震
乃若書之傳，以裎身，以范俗，為今代人文風(fēng)化之助，則不獨(dú)顏氏一家之訓(xùn)乎爾：————張璧
北齊黃門顏之推《家訓(xùn)》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏�！蹉X
|
