透過心理上的苦痛體驗，我們才證實事情不妙�？嗤�，是生命的偉大使者，借由她的降臨，我們所認(rèn)知的世界有了本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。
在沒有聽到苦痛的訊息之前，我們都滿足于渾渾噩噩、按部就班、安逸而乏味的現(xiàn)狀。生活在一種萎縮封閉的狀態(tài)中。
認(rèn)識到痛苦，便是感受自由的時刻。她驚嚇了我們，讓我們蘇醒，有了受傷的感覺。循著這條矛盾沖突的軌跡，由于我們走到了自我局限的盡頭，也許可以結(jié)束我們的困苦。
最初，我們或許會試圖對這苦痛麻木不仁，試圖躲避或拒絕它。然而，不管怎么做，我們都無法消除它，逃離它。即便用一生來躲避與這苦痛的接觸，在我們死亡之際，也必然會遭遇它。
當(dāng)理解了我們無力逃避，我們就試圖去進(jìn)行改變。我們嘗試嗑藥，嘗試心理治療、打坐冥想、修習(xí)瑜伽、信教。我們嘗試轉(zhuǎn)變成一個從苦痛中解放出來的某種東西。然而，“轉(zhuǎn)變成”正是苦痛的根源�？嗤词且环N不曾停頓的、求索著其他某些東西的運動。這求索可以改變我們的外在之物，事實上從來都沒有成功地改變過我們。
我們愈發(fā)“轉(zhuǎn)變成”重視心靈、富有愛心、無私利他的人。我們活得像個披著圣賢外衣的魔鬼。外表上，我們欣然地覺悟了，至少是滿意地走在通往覺悟的大道上；內(nèi)心里，我們在苦痛中煎熬。
我們已經(jīng)使自己準(zhǔn)備妥當(dāng)，使自己日趨完善，但在未找到自由解脫之前，我們變得喜歡譏誚、否定，惰怠世事。我們?nèi)栽凇稗D(zhuǎn)變成”，依舊在苦痛之中。
我們整個的生命活得與這苦痛息息相關(guān)，然而，我們卻始終不曾完完全全地感受過它，擁抱過它。如果，我們擁抱它，我們便是擁抱自我，擁抱我空。
正是這根本的無我性空，才使我們對生命有了覺醒。它其實并非苦痛。它是空�？盏臒o垠，正是我們踏入真實之門。
談及空無，我們可以使用的字眼是匱乏的�；蛟S，在英語中根本就沒有詞匯適合描述，因為我們不是要表述一個“零值”的狀態(tài)，而是要記述非常充盈完整的宇宙，而這圓滿宇宙不過是沒有一位觀者罷了。
但是，在這宇宙中，觀察卻在發(fā)生著。實相，也就是對思維的認(rèn)識，從來都呈現(xiàn)著。只不過，它的呈現(xiàn)無需思想者。這便是空。
物理學(xué)家們，不是那些超自然的抽象主義分子，已經(jīng)用盡其才華對“空”加以描述。量子物理學(xué)家描述了一個沒有內(nèi)在客觀性和可測性，卻充滿幾率波的世界。在這個量子物理世界里，沒有客觀存在，直至有了意識的介入，并且由于意識所做的觀察和接觸，意識才生成了客觀實體。
對“空”的認(rèn)知
這“空”，并非否認(rèn)思維的存在，也不否認(rèn)對思維的認(rèn)識。這世界，沒有消失在這“空”中，而是呈現(xiàn)在“空”中，對這“空”的認(rèn)知力，使得這世界改頭換面。
我們可以說這世界是個幻象，實際上觀者才是幻象。這幻象，就是誤以為觀者是恒久不變的，是堅固實在的。這幻象，就是誤以為觀者看見的是一個不受觀者心理制約的客觀世界。但是，只要去尋找這觀者，就可辨識到這是幻象，絕非事實。這觀者在哪兒？他是恒久不變的嗎？他是堅固實在的嗎？
沒有觀者，“象”顯現(xiàn)在“空”中。“空”不是對世間責(zé)任的某種廢棄，相反地，它帶來了與世界的完整關(guān)聯(lián)，也帶來了對世界的完全責(zé)任。這一境界，也只有在瓦解了有“觀者”這一觀念后，才有可能達(dá)到。我們的幸福、我們的安康、我們自身的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與這世界的幸福、安康和協(xié)調(diào)統(tǒng)一是不能分割的，因為我們無法脫離這世界。
“空”也不是將與生俱來的挑戰(zhàn)給消除掉、清零了。我們?nèi)匀槐仨氷P(guān)心自己的健康、工作中的職責(zé)、與家人和朋友建立充分的聯(lián)系。這些挑戰(zhàn)，作為“人我一體，天人合一”這一原則的一種表現(xiàn)形式，有了某種嶄新的特質(zhì)�！翱铡弊屛覀兊谝淮晤I(lǐng)會生命的完滿。
觀者，自認(rèn)為“有恒久不變的思想者”，是這執(zhí)著概念化的產(chǎn)物。領(lǐng)悟到?jīng)]有所謂的觀者，便可清除洞悉“象”的阻礙。P3-7
誠如作者所說，閱讀此書的過程就是一趟心智結(jié)構(gòu)之旅。與作者同游不需要什么裝備，只需要一顆無住無為的自由之心，毫無成見與結(jié)論地輕裝上路。如果能做到這一點，那開始的第一步就是解脫的最后一步。這是一本對生命認(rèn)真的人必須閱讀的好書，它就是絕對真理的原型。
————胡因夢
這是一本嚴(yán)肅的哲學(xué)專著，探索了生命的意義……將打坐、精神病治療法忘了吧，把心靈神學(xué)上的大師們也忘了吧，把所有標(biāo)榜為通往內(nèi)心和平之道的方式方法全都忘了吧！
————《落基山新聞報》
無論怎么贊美這本充滿力量、非同凡響的書都不為過。而本書所要求的誠實和正直實在是一個挑戰(zhàn)。
————《超凡生物學(xué)》作者約瑟夫·奇爾頓·皮爾斯
一次引人注目又發(fā)人深省的冒險，讓你進(jìn)入喜樂、和平和愛的狀態(tài)。
————《喚醒你自己的呼聲》作者喬恩·芒迪
因為我們是一體的
2013年夏，從哈里森先生手中接過這本已經(jīng)被翻譯成多國文字的小書，到今天將它譯成中文，交付出版，實在是生命的一種榮幸。
哈里森先生的原文精煉，單刀直入，直指人心。尤其是跳出文字的棒喝，實在不是我的文字能力所能完全復(fù)原的。幸好，文字也只是我們自身投射出來的相。如果，讀者能假借這些蠟味的文字，咀嚼出生命本身所具有的精彩，那也就沒有辜負(fù)這本書，沒有辜負(fù)哈里森先生不叫您反復(fù)閱讀的苦衷了。這翻譯，也可勉強(qiáng)算作功德圓滿了。
想寫下的有很多，因為從挑起翻譯這事兒，到今日完稿之間的這段時間中，經(jīng)歷了一些蠻重要的事情。從把翻譯當(dāng)做要完成的工作，到把它變成工作之余靜心的機(jī)會，這是“觀者”完全不同的相。也就在前兩天，有同事說：“不要讓你目前的狀態(tài)，玷污了這么好的一本書！影響到讀者！”這驚雷般的吼聲，好似從哈里森先生那頭轉(zhuǎn)接過來，更讓我誠惶誠恐。
于是，發(fā)現(xiàn)我們每天所干之事，無非是把內(nèi)在的狀態(tài)顯現(xiàn)出來而已。舉個可能不太確切的例子吧：接到一個推銷電話，心情好的時候，你可能會調(diào)侃對方兩句，身邊的人會以此認(rèn)為你幽默；而心情極差時，你若因此高聲罵人，周圍的人會暗暗地給你差評。日積月累，認(rèn)為你幽默的人們會與你同甘共苦；給你差評的人們遠(yuǎn)離了你，甚至教訓(xùn)了你一下。而我們是否覺察到了，這是我們自己，通過人際關(guān)系所建立起來的社會(如果它的定義是人們關(guān)系的總和)，乃至整個世界。
如果您有閱讀《收獲幸福的教育》，您或許會發(fā)現(xiàn)我大放厥詞：“沒有人，沒有人群，知識并不存在，真理也毫無價值！”人際關(guān)系應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的首要課題。但是，人際關(guān)系，在我們所經(jīng)歷的整個教育中，其地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如客觀真理的。我們制造了物我對立、人我對抗的認(rèn)知體系和反應(yīng)式心理模式，并在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造了整個社會的范型。我們習(xí)慣了奮不顧身地去解決一些我們所看到的、所遭遇的問題。千方百計為的是自己或者孩子們?nèi)绾伪蛔畲笙薅鹊亻_發(fā)，被恰如其分地使用，來換得生存的必需，或者所謂的生命價值。我們恰恰忽視了，這些問題，很多時候只不過是我們內(nèi)在狀態(tài)的回聲，或是我們先前所建世界慣性運動的結(jié)果。當(dāng)我們專注于開發(fā)我們功用性的時候，我們完全地忽視了更為深層的，作為人這個生命體，這個種群本身的需求。我們?nèi)狈νw的感受，而割裂出人我，也使得自己觸碰到的盡是些煩惱。如果有個機(jī)緣，再深入，我們或者可以窺見人際關(guān)系的本質(zhì)，不是人我，而是我怎么與自己相處。
因這一段時間親歷草創(chuàng)的從無到有，得了些教訓(xùn)和體會。記在此處，懸告讀者：此書譯文，可能包含著一些譯者翻譯過程中所釋放的焦慮、恐懼、憤怒等不安。請予以包涵。感謝翻譯過程中，所有人的支持以及忍耐。我們是一體的！期望此書能將這個信息傳遞出來。
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