《孔穎達(dá)顏師古評傳》（作者申屠爐明）在梳理唐代兩位著名經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)、顏師古家世與生平的基礎(chǔ)上，以經(jīng)學(xué)史與思想史相結(jié)合的廣闊視角，對其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和思想特色作了深入分析�？追f達(dá)為孔子裔孫，曾為隋朝經(jīng)學(xué)博士，入唐后受唐太宗重用，任國子祭酒。主持唐初一系列文化建設(shè)工程，最著名的是《五經(jīng)正義》，在學(xué)術(shù)上統(tǒng)一南北經(jīng)學(xué)，而在思想上認(rèn)定《周易》講求效用，《書》追求“誡慎言行”，《詩》“論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn)”，《禮》既尊自然之道，又體人情之欲，《春秋》教君王“祀則必盡其敬，戎則不加無罪”等，從而造就了勵精圖治的人文精神。這些精神，既是國家的統(tǒng)治思想，同時也為漢學(xué)向宋學(xué)過渡提供了文獻(xiàn)和思想的條件。顏師古是著名學(xué)者顏之推的孫子，家學(xué)淵源深厚。唐太宗時，曾“封瑯邪縣男”，撰成《五禮》后，進(jìn)爵為“子”。參與《隋書》與《五經(jīng)正義》的編纂，所著《漢書注》，以“因聲求義”之法，對前注或存是，或伸意，或匡謬，或刪蕪，或補(bǔ)闕；而于�？�，則在校正訛誤、校正諸表之錯亂、恢復(fù)舊本之古字故語方面取得突出的成就，因而對于《漢書》的解讀和傳播起了重大作用。
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