本書突破了純文藝學(xué)與純語言學(xué)的視角，立足巴赫金“更多是一位哲學(xué)家”來整體闡發(fā)其哲學(xué)理路，借助“人格兩分法”認(rèn)清獨白思維諸傾向(主要是惟我型與惟他人型思維傾向)與反獨白思維諸傾向(主要是狂歡與對話思維傾向)的互動關(guān)系，由此從一個新角度把握了他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新并發(fā)展了文本分析的幾種方法，特別是話語對話性分析的辯證法與對話法，作品中可能存在復(fù)調(diào)、狂歡與獨白因素的創(chuàng)作思維特征綜合分析法。同時本書分析了巴赫金哲學(xué)的認(rèn)識論意義，對巴赫金的對話觀與洛特曼的對話觀進(jìn)行了比較。
復(fù)調(diào)藝術(shù)思維是文學(xué)現(xiàn)實還是理論假說？對話與狂歡彼此矛盾嗎？它們之間存在什么樣的關(guān)系？如何看待話語對話性一說的對話泛化？怎樣分析話語的對話性？超語言學(xué)詩學(xué)對語文學(xué)研究有何意義？言語體裁觀對語言學(xué)和文藝學(xué)的貢獻(xiàn)究竟在哪里？如何把俄國思想家的理論應(yīng)用于對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的闡釋？為了回答這些問題，本書突破了純文藝學(xué)與純語言學(xué)的視角，立足巴赫金“更多是一位哲學(xué)家”來整體闡發(fā)其哲學(xué)理路，借助“人格兩分法”認(rèn)清獨白思維諸傾向(主要是惟我型與惟他人型思維傾向)與反獨白思維諸傾向(主要是狂歡與對話思維傾向)的互動關(guān)系，由此從一個新角度把握了他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新并發(fā)展了文本分析的幾種方法，特別是話語對話性分析的辯證法與對話法，作品中可能存在復(fù)調(diào)、狂歡與獨白因素的創(chuàng)作思維特征綜合分析法。同時本書分析了巴赫金哲學(xué)的認(rèn)識論意義，對巴赫金的對話觀與洛特曼的對話觀進(jìn)行了比較。本書也對近年來國內(nèi)外出現(xiàn)的一些質(zhì)疑，如狂歡理論是“科學(xué)神話”、復(fù)調(diào)小說理論因無法闡釋許多現(xiàn)代小說而需要嫁接到米蘭·昆德拉的對位理論等，做出了有力的回答，這些回答在某種意義上也展示出我們面對巴赫金理論時如何“接著說”的可能性。
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