本書是張岱年先生早期的力作，也是其成名作，同時也是中國古代哲學(xué)固有體系、問題、范疇研究的開創(chuàng)之作及中國哲學(xué)通論研究的典范。從“中國哲學(xué)史”的學(xué)科建設(shè)上說，此書是繼胡適的《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）和馮友蘭的《中國哲學(xué)史》（上下冊）之后又一部奠基性的著作。與一般的中國哲學(xué)通史著作按歷史順序敘述歷代哲學(xué)家的思想不同，本書是把古代中國哲學(xué)作為整體，按照不同的哲學(xué)問題分門別類地加以闡述。該書以問題為綱，分別敘述其源流發(fā)展，展示中國哲學(xué)整個的條理系統(tǒng)，闡明中國哲學(xué)的發(fā)展過程。
自胡適《中國哲學(xué)史大綱》出，至馮友蘭兩卷本《中國哲學(xué)史》之完成，標志著中國哲學(xué)這一古老學(xué)問的研究，正式走上現(xiàn)代之路。然胡、馮二氏的中國哲學(xué)史及以后產(chǎn)生的一系列中國哲學(xué)史著作，多以歷史順序為主線，采取專人、專書、縱向敘述的研究方法。歷史線索及專人專之思想雖明，而其內(nèi)在邏輯及條理系統(tǒng)尚有欠清晰，特別是以問題為綱敘述中國哲學(xué)史的書當(dāng)時闕如。而張岱年《中國哲學(xué)大綱》之作，即在彌補這項缺憾。
該書內(nèi)容，主要是將中國哲人所討論的主要問題按類選出，然后分別敘述其源流發(fā)展，以標顯中國哲學(xué)之整個條理系統(tǒng)和邏輯范疇之聯(lián)系。敘述中國哲學(xué)之整個系統(tǒng)，其部門之劃分，問題之厘別，尤須大費斟酌。因中國哲學(xué)本渾然一體，原無區(qū)分，而力求其清晰明確，實不得不加區(qū)分，然又須原來面目無所虧損�！吨袊軐W(xué)大綱》于此，極深研究，用功最多，成績巨大，故斐然獨成一家之言，實為殿軍于胡、馮二氏后者。
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