由史蒂芬·朗著的《上帝之善(神學(xué)教會(huì)與社會(huì)秩序)/經(jīng)典與文明》提出關(guān)于善的各類(lèi)問(wèn)題，并從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)多角度加以回答，思路新穎，闡釋邏輯性強(qiáng)且生動(dòng)。本書(shū)共分兩部分。第一部分偏重“理論”，涉及關(guān)于善的哲學(xué)和神學(xué)傳統(tǒng)。它從倫理學(xué)角度來(lái)闡釋“善”的含義，認(rèn)為倫理學(xué)是對(duì)善的追求和對(duì)惡的規(guī)避。作者通過(guò)援引來(lái)自哲學(xué)、小說(shuō)、神學(xué)及圣經(jīng)中的各種資源，遵循圣奧古斯丁、阿奎那、康德、尼采等偉大思想家的思路，認(rèn)為善與惡之間并不存在一種必然的聯(lián)系，善比惡更加基本，因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造本身是善的，而惡就似一個(gè)無(wú)理數(shù)，荒謬而無(wú)法解釋?zhuān)慌c惡相比較，于我們的存在而言，善是基本的，惡至多是善的喪失狀態(tài)。但是，僅僅通過(guò)倫理學(xué)這門(mén)哲學(xué)學(xué)科，我們不能夠解釋善所具有的迷人的魅力，而神學(xué)則考慮這種神秘的、迷人的善呼喚我們?nèi)プ穼に�，而不是某種單單通過(guò)我們的意志努力而去實(shí)現(xiàn)、定義、創(chuàng)造或解釋的善�；浇躺駥W(xué)將這個(gè)善稱(chēng)為“上帝”。第二部分闡述了第一部分所提出的那些思考的實(shí)踐意義。在解釋了具有一種超越時(shí)空限制的過(guò)程之后，既提出了傳統(tǒng)以來(lái)基督教對(duì)于社會(huì)秩序問(wèn)題的各種回應(yīng)，也提出了一些具體的案例，如家庭、種族、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、經(jīng)濟(jì)、警務(wù)等，以此闡釋教會(huì)與其他社會(huì)組織的關(guān)系。有些問(wèn)題可能只限于美國(guó)，有些卻是國(guó)際范圍的問(wèn)題。
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