譚暑生著的《現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)的沉思（精）》內(nèi)容是對(duì)于馬克思、恩格斯思想的繼承和發(fā)揮，著力于分析和探討現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)，對(duì)涉及現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)的幾乎所有主干構(gòu)件的基本問題做了深入的思考和分析，其中包括許多與傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書不同的、原創(chuàng)的理論觀點(diǎn)。不僅如此，書稿對(duì)許多次要問題，諸如世界如何劃分、區(qū)分認(rèn)識(shí)對(duì)象和關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念、宏觀層次的物質(zhì)的分類、實(shí)踐是否是對(duì)于自然的否定性活動(dòng)、事物的質(zhì)和本質(zhì)的區(qū)分等大量的問題，也提出了新觀點(diǎn)，或者糾正了傳統(tǒng)哲學(xué)教科書的錯(cuò)誤，特別是自然科學(xué)常識(shí)的錯(cuò)誤。本書是作者幾十年來深思熟慮的結(jié)果，努力于哲學(xué)思維的結(jié)晶。
源自蘇聯(lián)的傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書敘述了許多馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；同時(shí)包含了許多同馬克思和恩格斯的思想并無淵源關(guān)系，甚至是背道而馳的理論認(rèn)識(shí)。在這些哲學(xué)論述中，究竟有什么偏差和缺陷？留下了什么值得深思、有待完善、甚至是背離馬克思和恩格斯的基本觀點(diǎn)的問題？這是可以而且應(yīng)當(dāng)、甚至是必須加以討論的。在現(xiàn)代科學(xué)長足進(jìn)步的基礎(chǔ)上，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)站得更高，看得更深更遠(yuǎn)�，F(xiàn)代唯物主義哲學(xué)要獲得理論的發(fā)展，需要自我反思和自身完善。這是譚暑生著的《現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)的沉思（精）》所從事的主要工作。
對(duì)于涉及現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)的幾乎所有基本問題，本書做了深入的思考和分析，對(duì)于諸如普適的物質(zhì)定義、物質(zhì)的兩種基本的形態(tài)（彌散態(tài)和聚集態(tài)）、時(shí)間空間的本質(zhì)、人類的意識(shí)和意識(shí)活動(dòng)、開放的循環(huán)演化律、對(duì)立同一規(guī)律等，闡述和論證了許多創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)。不僅如此，對(duì)幾十個(gè)次要問題，本書也提出了新觀點(diǎn)，或糾正傳統(tǒng)哲學(xué)教科書的一些顯然的錯(cuò)誤，特別是自然科學(xué)常識(shí)的錯(cuò)誤。
人類進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。人類社會(huì)的進(jìn)程已經(jīng)提出當(dāng)代重要的問題，那就是：應(yīng)當(dāng)如何改變世界。哲學(xué)必須關(guān)注人們?nèi)绾胃淖兪澜纾沟厍虻淖匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境適合或者更加適合于人類的生存和發(fā)展，而不至于導(dǎo)致人類社會(huì)的毀滅。從長遠(yuǎn)的未來考慮，應(yīng)當(dāng)在廣袤的宇宙之中，尋找和追求人類的未來。本書對(duì)此所涉及的各個(gè)方面的問題做了深入的思考和闡述。
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