王船山認為，“盡天地只是個誠，盡圣賢學問只是個思誠”�！罢\”不僅僅是德性意義上的真誠、誠實，更為主要的是存在論意義上的終極范疇————“實有”，也即真實的存在�；貧w真實的存在構(gòu)成了王夫之哲學的根本問題。陳赟編著的這本《回歸真實的存在（王船山哲學的闡釋）》從有無到隱顯－哲學視域的轉(zhuǎn)換，引出問題并揭示王船山對傳統(tǒng)哲學進行的范式轉(zhuǎn)換；從天道、人道以及兩者的關(guān)系三個方面，回答什么是真實的存在；從個體知行活動與歷史過程兩個層面，探討真實的存在如何可能。
王船山是明清之際最具理論深度的思想家，他的哲學代表了中國古代哲學的最高成就。陳赟編著的這本《回歸真實的存在（王船山哲學的闡釋）》從古典哲學的歷史衍化以及傳統(tǒng)形而上學批判入手，考察了船山哲學所實現(xiàn)的視域轉(zhuǎn)換，由此，進一步從天道、人道等方面，探討了船山對中國哲學所作的理論推進。
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