《審美生產(chǎn)主義(消費(fèi)時代馬克思美學(xué)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)重構(gòu))》由劉方喜所著，作為馬克思美學(xué)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和關(guān)系唯物主義重構(gòu)，“審美生產(chǎn)主義”力圖批判當(dāng)今全球流布的市場自由主義和消費(fèi)主義等意識形態(tài)，超越消費(fèi)主義、文化主義、社會學(xué)主義、關(guān)系唯心主義及去經(jīng)濟(jì)哲學(xué)化等理論范式，回應(yīng)全球化進(jìn)程中日趨尖銳的社會沖突和生態(tài)沖突。
作為美學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在哲學(xué)層面的交叉研究，《審美生產(chǎn)主義(消費(fèi)時代馬克思美學(xué)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)重構(gòu))》由劉方喜所著，《審美生產(chǎn)主義(消費(fèi)時代馬克思美學(xué)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)重構(gòu))》從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中概括出“審美生產(chǎn)主義”理論。從現(xiàn)實(shí)的角度來看，本書研究的主要對象是在全球化進(jìn)程中的當(dāng)代西方消費(fèi)社會的轉(zhuǎn)型，而在此轉(zhuǎn)型中，全球范圍內(nèi)的社會沖突和生態(tài)沖突日趨尖銳，西方主流意識形態(tài)和方法論發(fā)生了轉(zhuǎn)型。從價值論的角度來看，本書所批判的西方主流意識形態(tài)是消費(fèi)主義。從方法論的角度來看，本書試圖超越消費(fèi)主義、文化主義、社會學(xué)主義、“關(guān)系”唯心主義及去經(jīng)濟(jì)哲學(xué)化等理論傾向，同時針鋒相對地重構(gòu)馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與“關(guān)系”唯物主義。作為馬克思美學(xué)的一種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)重構(gòu)，本書所謂的審美生產(chǎn)主義，在與物質(zhì)生產(chǎn)、意識形態(tài)生產(chǎn)、“生產(chǎn)性的”商業(yè)化精神生產(chǎn)這三種生產(chǎn)的聯(lián)系和區(qū)別中，把藝術(shù)創(chuàng)造活動界定為“自由的精神生產(chǎn)…‘非生產(chǎn)性的”…人和自然之間的物質(zhì)變換’的自由活動”。根據(jù)當(dāng)代消費(fèi)社會的諸種新特征，分別從“活動(生產(chǎn)一消費(fèi))…‘時間(必要的一自由的)…‘需求”和“快感(生產(chǎn)性的一消費(fèi)性的)…‘關(guān)系(社會性的一自然性的)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，把“自由的精神生產(chǎn)”具體界定為一種“生產(chǎn)”活動、在“自由時間”中展開的活動、滿足人的“生產(chǎn)性需求”并產(chǎn)生“生產(chǎn)的歡樂”的活動、存在于“人與自然關(guān)系”中的活動。最后，在“生產(chǎn)者一產(chǎn)品一消費(fèi)者”的分析框架中，本書強(qiáng)調(diào)，存在于藝術(shù)自由的精神生產(chǎn)中的自由的人與自然的關(guān)系，跟和諧的人與人的社會關(guān)系，是相互規(guī)定的。在全球化消費(fèi)時代對馬克思美學(xué)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)重構(gòu)，具有極其廣泛的意義。
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