在基本原理方面，王峰明編著的《歷史唯物主義》對(duì)“物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力”的關(guān)系、“生產(chǎn)力與實(shí)踐”的關(guān)系、“生產(chǎn)力一元決定論”等問(wèn)題進(jìn)行了討論。
在國(guó)外，米塞斯早就宣示：“‘生產(chǎn)力’并不是物質(zhì)的。生產(chǎn)是一個(gè)精神的、智力的、意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象。它是一種方式，人們有理性地利用它們來(lái)盡可能地消除不舒適狀態(tài)。使我們的狀況不同于那些生活于1000年或者是20000年前我們的祖先的并不是什么物質(zhì)上的東西，而是精神上的東西。物質(zhì)上的變化是精神變化所帶來(lái)的結(jié)果�！痹趪�(guó)內(nèi)，一些人也頻頻向馬克思的“物質(zhì)”生產(chǎn)和生產(chǎn)力理論發(fā)難，認(rèn)為不能把精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品、精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)力絕對(duì)割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)；在現(xiàn)實(shí)生活中，它們相互作用、相互滲透，共同決定著社會(huì)歷史的存在和發(fā)展。這些觀點(diǎn)提示我們，必須澄清歷史唯物主義的一個(gè)重要問(wèn)題，即物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力的關(guān)系問(wèn)題。
沒有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，便沒有馬克思豐義的哲學(xué)革命；而《資本論》的問(wèn)世則標(biāo)志著唯物主義歷史觀由“理論假設(shè)”向“科學(xué)原理”轉(zhuǎn)化。立足于《資本論》及其手稿這一成熟文本群，著眼丁困擾經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，王峰明編著的《歷史唯物主義》從價(jià)值、剩余價(jià)值存在和運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)的層面，圍繞“生產(chǎn)力”、 “生產(chǎn)關(guān)系”和“生產(chǎn)方式”這三個(gè)核心范疇和相關(guān)理論展開討論，以此嘗試著打通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義理論之間的聯(lián)系，進(jìn)而打破傳統(tǒng)教科書體系“拍腦門式”的抽象和思辨，從而為推進(jìn)歷史唯物主義乃至整個(gè)馬克思主義研究提供微觀視點(diǎn)和實(shí)證基礎(chǔ)。
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