“熟仁”是中國文化意蘊極深的儒家傳統(tǒng)，意指化“仁”為德性、德行，化“仁”為做人、做事、做官、做學(xué)問的基本原則，通過對“仁”的活學(xué)活用，達(dá)到“仁熟”的最高境界。楊建祥所著的《儒家熟仁新探(上中下)》探討的就是“熟仁”的深刻內(nèi)涵、“熟仁”的發(fā)端、演化及歷代大儒的精辟闡發(fā)，“熟仁”的深遠(yuǎn)意義。
《儒家熟仁新探(上中下)》簡介：“熟仁”，是中國文化意蘊極深的儒家傳統(tǒng)，意思就是化“仁”為德性、德行，化“仁”為功夫，化“仁”為做人、做官、做事、傲學(xué)問的基本原則，就是對“仁”的活學(xué)活用，從學(xué)“仁”到養(yǎng)“仁”、從化“仁”到用“仁”，是心、身在“熟仁”上的歷練，遂入于“仁熟”境地�！笆烊省笔枪Ψ�，“仁熟”是境界。儒家“熟仁”功夫，有其十三精要說到“熟仁”理性說：由孔子發(fā)端的“造次、頹沛”說、“不違仁”說、“不逾矩”說(后發(fā)展為“規(guī)矩”說)、“仁在其中”說。到孟子命題導(dǎo)向的“美在熟中”說、“德慧”說、“正遵之熟”說，再到后儒極力闡發(fā)的“精熟”說、“養(yǎng)心純熟”說、“大而化之在熟”說、“日新而不已則熟”的心身歷練說、“無一毫私欲”說、“仁”之活學(xué)活用說，以及統(tǒng)領(lǐng)“熟仁”功夫的“熟仁”理性說。從“熟仁”到“仁熟”，是一種走出心魔的歷練。說到底，儒家“熟仁”，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐寓，意義深遠(yuǎn)，是莢乎人、關(guān)乎社會的大學(xué)問。
《儒家熟仁新探(上中下)》由楊建祥所著。
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