陳進國博士著的這本《救劫--當代濟度宗教的田野研究》引領(lǐng)我們了解了客家長汀的羅祖教、閩東的儒教道壇、香港金蘭觀新道教、臺灣一貫道和南洋的真空教，特別是在東南亞有關(guān)真空教的踏查，戮力于珍貴的基礎(chǔ)資料的搜集，極為難得。如果宗教人類學旨在對宗教人與宗教場所的田野考察，本書呈現(xiàn)的田野幅度之廣，堪稱一絕。
近現(xiàn)代中國及周邊地區(qū)，掀起了一場影響深遠的教派宗教（道門、教門）運動，并被刻印上“封建”“秘密”“迷信”等神話化的記憶。具有典型“家族相似性”的教派宗教之持續(xù)存在的動力結(jié)構(gòu)究竟是什么？什么是教派宗教在歷史中不斷生成的文明基因？教派宗教為什么有持續(xù)的合法性危機和傳播的限度？作為一種本土的濟度（救劫）宗教運動，“道（教）門”基本上未脫離一個共通的創(chuàng)世神話類型及其“應世救劫”母題所引動的“漩渦效應”，一直主動謀求“近代化”的信仰轉(zhuǎn)型，并最終形成了具有連續(xù)性文明特色的新宗教譜系。濟度何在，誰之宗教？以濟度宗教為方法，是重建一個關(guān)于“中國宗教譜系”的歷史論述的渠道。而作為態(tài)度的濟度宗教，同樣是構(gòu)建“批評的宗教學”的媒介。重思濟度宗教，也是重思歷史中國，重思中國文明。
更多內(nèi)容，請看由陳進國著的這本《救劫--當代濟度宗教的田野研究》。
|
