郭勇健著的《現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史》是撰寫現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史的初次嘗試，評述胡塞爾以來的現(xiàn)象學(xué)家的美學(xué)思想�，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)史可分為三個階段。第一階段“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”（蓋格爾、英加登、杜夫海納），這是狹義的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)。它比較符合對美學(xué)學(xué)科的傳統(tǒng)期待，關(guān)注美學(xué)本身的問題，且較為注重美學(xué)系統(tǒng)性建構(gòu)。第二階段“存在主義美學(xué)”（海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂），其代表人物首先是哲學(xué)家，他們都不太關(guān)注作為學(xué)科的美學(xué)，而更為關(guān)注具體的藝術(shù)問題；他們都沒有體系式的美學(xué)建構(gòu)，卻有著深刻的美學(xué)思想。第三階段“詮釋學(xué)和接受美學(xué)”（伽達(dá)默爾、姚斯、伊瑟爾），擴(kuò)大了美學(xué)的領(lǐng)域，不僅把歷史問題置入美學(xué)，而且讓美學(xué)通向文化問題。另一方面，接受美學(xué)又讓現(xiàn)象學(xué)美學(xué)走向深化和細(xì)化，例如開始研究“閱讀”，這是美學(xué)史上的新問題。
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