“空有之爭(zhēng)”指空宗與有宗的爭(zhēng)論，特指中觀派與唯識(shí)派的論爭(zhēng)。從佛教思想的發(fā)展來看，其貫穿佛教思想發(fā)展的整個(gè)過程。
近代以來，隨著唯識(shí)學(xué)研究的盛行、三論宗典籍從日本傳回、藏傳中觀學(xué)傳入漢地，中觀與唯識(shí)之間的空有論爭(zhēng)被佛學(xué)研究者所關(guān)注。占據(jù)中國(guó)佛教傳統(tǒng)主流的如來藏思想對(duì)中觀、唯識(shí)的融攝已經(jīng)無法回應(yīng)當(dāng)時(shí)學(xué)者的追問。所以，“空有之爭(zhēng)”通過中觀學(xué)、唯識(shí)學(xué)、如來藏三系之間的理論交涉與學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，成為近現(xiàn)代佛學(xué)研究的主題之一。丁建華，浙江湖州人。南京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)博士。浙江工商大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉鸾陶軐W(xué)，尤其關(guān)注中觀學(xué)與禪學(xué)。于《哲學(xué)研究》《哲學(xué)與文化》等刊物發(fā)表論文約20篇。主講“佛教哲學(xué)”“中國(guó)禪學(xué)”等課程。
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