周貴華著的《批判佛教與佛教批判》系統(tǒng)梳理與深入探討了現(xiàn)代對(duì)佛教的反思，包括中國(guó)支那內(nèi)學(xué)院、漢藏教理院及日本“批判佛教”思潮的相關(guān)思想共三編。支那內(nèi)學(xué)院歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)、呂瀲、王恩洋最先發(fā)起現(xiàn)代的佛教反思，指責(zé)中國(guó)化佛教作為相似佛教應(yīng)對(duì)佛教正法的沒落負(fù)責(zé)。漢藏教理院的釋太虛對(duì)中國(guó)佛教弊端也有尖銳批評(píng)，而釋印順更對(duì)中印佛教整體予以顛覆性反思，二者強(qiáng)調(diào)佛教隨應(yīng)時(shí)代的契理契機(jī)開展，故提倡人生佛教和人間佛教。日本“批判佛教”思潮基于“現(xiàn)代性”意識(shí)，從日本社會(huì)文化批判進(jìn)到對(duì)印度如來(lái)藏、唯識(shí)思想乃至東亞圓頓佛教傳統(tǒng)的批判，構(gòu)成對(duì)支那內(nèi)學(xué)院、漢藏教理院佛教反思的呼應(yīng)之效，故在中國(guó)影響頗大，尤其是松本史朗的反思論述。
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