宗喀巴編著的《宗喀巴大師集》內(nèi)容介紹：宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派（俗稱“黃教”）的創(chuàng)始人，并在藏傳佛教被尊崇為大智文殊菩薩的示現(xiàn)化身。
宗喀巴大師一生廣參名師，博學(xué)多聞，其教理以深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度抉擇吸取西藏各派學(xué)說與見地，而采用原始佛教之乞食，座具，服裝等方式，提倡般若中觀見與秘密金剛乘之融合說，認(rèn)真矯正舊派佛教的流弊而嚴(yán)持戒律，并戴黃帽以區(qū)別于其它舊派，成為十四、五世紀(jì)藏傳佛教的改革家，因此開創(chuàng)了藏傳佛教的黃帽派。
宗喀巴大師認(rèn)為，佛陀的一代正法，不外于“教”、“證”兩種。而一切“教”的正法，攝在經(jīng)、律、論三藏之中；一切“證”的正法。攝在戒、定、慧三學(xué)之中。因此，三藏未可偏廢，三學(xué)亦須全修。宗喀巴大師強(qiáng)調(diào)，顯密兩宗教法的修行。均須依從次第和恪守戒律。
宗喀巴編著的《宗喀巴大師集》內(nèi)容介紹：宗喀巴大師出世時(shí)，西藏佛教戒律松弛，教風(fēng)敗壞，僧人腐化。很多喇嘛“不習(xí)經(jīng)典，亂受灌頂，寺廟僧侶，盡同俗裝”。大師睹此種種，觸目驚心，決心振興佛教，力挽頹風(fēng)。1388年改持律者所戴的僧帽的黃色僧帽，1395年，供精其寺慈氏像一套比丘衣具，以示菩薩亦應(yīng)守比丘戒。此后數(shù)年，奔走各地，宣講戒律。1401年，宗喀巴和他的老師惹達(dá)瓦及噶當(dāng)派大師教卻把讓等三人，在熱振地區(qū)朗增敦寺商討整飭戒規(guī)、整頓教風(fēng)之事。他們以德光《戒經(jīng)》為依據(jù)，結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情形及藏僧遵行的可能性，經(jīng)過再三斟酌，制訂出一套切實(shí)可行的寺規(guī)戒條。宗喀巴在寺中宣講，迦曹結(jié)記錄成書，是為《苾芻學(xué)處》。內(nèi)容分兩大部分，初說出家事及依止善知識(shí)規(guī)矩等，即受戒法、事師事、隨順事；次釋二百五十三戒，分四他勝、十三僧殘、三十舍墮、九十單墮、四別悔、眾多學(xué)處。后附《根本說一切有部戒經(jīng)攝頌》與《苾芻學(xué)處總抉擇》。此書屬于根本說一切有部，與漢地通行的《四分律》比較，此中未列二不定及七滅諍，惡作罪中多十二條。此外還帶著藏傳佛教的鮮明特征。一起來翻閱《宗喀巴大師集》吧！
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