休閑是生命過程中的重要組成部分，因而休閑問題必然涉及到生命問題。中國古人所追求的“閑云野鶴”的生命情趣，最能體驗中國人閑適的生命觀。這種生命觀本原自先秦“重生”的觀念，后由道家學(xué)派和道教發(fā)煌，遂成為一種貴生、全生、衛(wèi)生、達(dá)生、養(yǎng)生、尊生的生命觀而普及世人。本書從休閑的角度出發(fā)，重新審視中國人的養(yǎng)生理論和生命價值觀，并進(jìn)而探索中國人的休閑觀，以回應(yīng)現(xiàn)代西方休閑學(xué)理論。
中國古人的哲學(xué)是生命的哲學(xué)。因此，中國哲學(xué)中關(guān)于修身養(yǎng)性的主題本身就有養(yǎng)生(達(dá)生、攝生、衛(wèi)生)的意義。這無論是在儒家、道家還是佛家都是顯見的。又由于中國本土醫(yī)學(xué)是建立在(易經(jīng))宇宙生命本體論基礎(chǔ)上的，于是中醫(yī)理論由養(yǎng)生之道進(jìn)入了休閑之道。明靖以降，中國人把養(yǎng)生之道更加休閑化了。人們由養(yǎng)生而追求一種閑適優(yōu)雅的生活情趣�？梢哉f，養(yǎng)生是中國人生命中的休閑之道，而休閑也就成為中國人生命中的養(yǎng)生之道。本書作者借鑒了西方的休閑理論，探討了中國人的養(yǎng)生理論和生命價值觀，并進(jìn)而探索了中國人的依閑現(xiàn)，以回應(yīng)現(xiàn)代西方侏閑學(xué)理論。
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