以佛攝儒，是中國佛教圓融性格的突出表現(xiàn)。圓融精神，為中國佛教的傳統(tǒng)之一，它使中國佛教具有十分開放的文化心態(tài)。不但以佛攝儒，而且以佛攝西方文化，以佛攝科學，以佛圓融全球文化。在全球經濟文化日趨一體化的21世紀，中國佛教的這種圓融精神，對于促進東西方文化的融合、整合，促進世界和平，很有價值。西方學者湯因比等認為：大乘佛教最有資格成為把全人類聯(lián)結為一體的紐帶。認真研究中國佛教的圓融傳統(tǒng)，繼承其積極因素，對于佛教乃至整個社會文化的建設，都會有所啟迪。從這一角度看，李遠杰博士的這本書，不無參考價值、現(xiàn)實意義。
佛儒會通是中國傳統(tǒng)文化蔚為大觀的一特有現(xiàn)象。近現(xiàn)代中國面對西學的強力沖擊，佛儒結成了聯(lián)盟的態(tài)勢，佛儒關系具有了新時代內涵。本論文在疏理中國古代以佛攝儒的思想淵源以及考察佛法觀念的現(xiàn)代更新基礎上，結合近現(xiàn)代中國社會文化嬗變的特殊背景，分析了近現(xiàn)代以佛攝儒的歷史成因與推動力。對近現(xiàn)代佛教各宗派的代表人物楊文會、歐陽漸、太虛、印光、印順、王恩洋以及虛云、諦閑、圓瑛、袁煥仙等的以佛攝儒思想進行了歸納提煉、分析整理，探討了近現(xiàn)代以佛攝儒的主流特色，比較了現(xiàn)代以佛攝儒對古代思想的繼承與拓新，并對近現(xiàn)代以佛攝儒運動對現(xiàn)代新儒家及中土文化的影響進行了反思。
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