本書對馬克思宗教批判思想的研究主要從以下兩方面著手：一是將馬克思宗教批判思想置于宏大的宗教批判運動背景之下，將馬克思的宗教批判思想與近代宗教批判思想進行比較與分析，闡發(fā)馬克思宗教批判思想對于近代宗教批判思想的繼承與超越，從而彰顯馬克思宗教批判思想的獨特性與優(yōu)越性。二是將馬克思宗教批判思想置于馬克思整個思想體系中進行考察，一方面闡發(fā)馬克思宗教批判思想在馬克思思想體系中的地位與作用，另一方面也能更加清晰地了解宗教批判思想與馬克思其他理論的關聯(lián)。
革命思想或批判意識是馬克思學說的靈魂。宗教批判作為其他一切批判的前提，在馬克思思想中有著令人矚目的影響力，盡管宗教批判不是馬克思哲學的中心。馬克思對黑格爾理性主義宗教觀、費爾巴哈人本主義宗教觀、施蒂納的浪漫主義及虛無主義宗教思潮進行了批判，這些批判顯示了馬克思對近代以來————文藝復興、啟蒙運動、浪漫主義運動宗教批判的繼承與超越。近代宗教批判不僅開啟了宗教世俗化的大門，同時也催發(fā)了現(xiàn)代性的產(chǎn)生�，F(xiàn)代性是在理性和主體性的基礎上發(fā)展起來的，而理性、主體性在近代西方價值文明核心地位的確立，宗教批判起著不可忽視的作用。與近代其他宗教批判思想的比較，彰顯出馬克思宗教批判思想的獨特性————它不是一個簡單的否定而是一個揚棄的過程：一方面，馬克思批判抽象的、虛幻的、與現(xiàn)實分離的神的世界及其世俗基礎；另一方面，以宗教批判為起點的馬克思思想還對現(xiàn)代理性和主體性進行了批判，提出了現(xiàn)實個人的價值目標————人的全面解放，從而在一定范圍內(nèi)給伴隨神的缺場而來的人類精神危機指明了出路。同時，馬克思的宗教觀也為社會主義國家制定宗教政策、處理宗教事務指明了方向。
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