中華思想的“和諧共生”思想是全面的，是系統(tǒng)的，是整體的。從兩千五百年以前的先秦時(shí)期對(duì)諸子百家思想的文字記載中就比較集中，比較正確地反映在十個(gè)字的內(nèi)涵中。這十個(gè)字是：人、道、易、利、仁、義、誠、禮、智、學(xué)。
在進(jìn)入二十一世紀(jì)之際，中華民族率先走上堅(jiān)持“和平發(fā)展”構(gòu)建“和諧社會(huì)”的道路。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)代人類的主流思想，更體現(xiàn)了中華民族的主體思想。本書引證部分先秦時(shí)期典籍中的古文，是十個(gè)字內(nèi)涵對(duì)“和諧共生”思想所作的表述。書中還試圖用現(xiàn)代思想加以簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)。主要是想證明中華民族走上“和平發(fā)展”、“和諧社會(huì)”的道路，是中國(guó)歷史的必然選擇，更是中華民族思想的必然選擇。
中華思想是中華民族共同的思想，歷史久遠(yuǎn)，博大精深。中華思想從始以來，正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與迷信、先進(jìn)與落后是共生共存的。
中華思想中正確、科學(xué)、先進(jìn)的理念、觀點(diǎn)、原則是中華思想主流，是中華民族在長(zhǎng)期生存和發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)出的真知、真理。其主體是為了和服務(wù)于人類與萬物的“和諧共生”。從而實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)期的生存和發(fā)展。因此，其具有永恒強(qiáng)大的生命內(nèi)力和與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)活力。中華思想的“和諧共生”思想，奠定了中華文化的基石，鑄造了中華民族的靈魂。
中華思想的“和諧共生”思想是全面的，是系統(tǒng)的，是整體的。從兩千五百年以前的先秦時(shí)期對(duì)諸子百家思想的文字記載中就比較集中，比較正確地反映在十個(gè)字的內(nèi)涵中。這十個(gè)字是：人、道、易、利、仁、義、誠、禮、智、學(xué)。
這十個(gè)字內(nèi)涵，在指導(dǎo)人類實(shí)現(xiàn)“和諧共生”中，每個(gè)字所揭示的規(guī)律是各有基點(diǎn)，各有側(cè)重，各有導(dǎo)向。這就是：
“人”的“物人為一”指明了“和諧共生”要遵循的人道宗旨。
“道”的“道法自然”指明了“和諧共生”要遵循的規(guī)律法則。
“易”的“允執(zhí)厥中”指明了“和諧共生”要遵循的思維定律。
“利”的“利用安身”指明了“和諧共生”要遵循的價(jià)值觀念。
“仁”的“愛人利物”指明了“和諧共生”要遵循的人性信念。
“義”的“居仁由義”指明了“和諧共生”要遵循的行為總綱。
“誠”的“誠實(shí)守信”指明了“和諧共生”要遵循的做人原則。
“禮”的“謙讓求和”指明了“和諧共生”要遵循的公德基準(zhǔn)。
“智”的“遵理載公”指明了“和諧共生”要遵循的智力關(guān)鍵。
“學(xué)”的“學(xué)而成圣”指明了“和諧共生”要遵循的成長(zhǎng)道路。
中華思想的“和諧共生”思想，其十個(gè)字內(nèi)涵所表達(dá)的都是樸實(shí)、明白、適用的道理。正如孔子所說“道不遠(yuǎn)人”。如果現(xiàn)代人一味故作玄奧、高推圣境，反而又如孔子所說“人之為道而遠(yuǎn)人”。因此，對(duì)十個(gè)字中“和諧共生”思想的理解，現(xiàn)代人應(yīng)注重其現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐和適用價(jià)值。在先秦時(shí)期僅有的典籍中，十個(gè)字內(nèi)涵對(duì)“和諧共生”思想在表述上雖然是有限的，而且多為語錄式、判斷式、結(jié)論式；但是，都是著眼于人類共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)，立足于人類共同的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，決不是權(quán)宜之計(jì)，更不是空泛議論。因而，其在理論和實(shí)踐上的價(jià)值是無限的。現(xiàn)代人要做到，以古為今用，啟迪心智為目的，以正確思維，現(xiàn)代觀念作詮釋。這樣或許能夠更接近原旨意思，更體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展，更有利于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。在進(jìn)入二十一世紀(jì)之際，中華民族率先走上堅(jiān)持“和平發(fā)展”構(gòu)建“和諧社會(huì)”的道路。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)代人類的主流思想，更體現(xiàn)了中華民族的主體思想。本書引證部分先秦時(shí)期典籍中的古文，是十個(gè)字內(nèi)涵對(duì)“和諧共生”思想所作的表述。書中還試圖用現(xiàn)代思想加以簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)。主要是想證明中華民族走上“和平發(fā)展”、“和諧社會(huì)”的道路，是中國(guó)歷史的必然選擇，更是中華民族思想的必然選擇。
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