室利·阿羅賓多，印度“三圣”(“圣雄”甘地，“圣詩”泰戈爾)之一，阿羅賓多譽為“圣哲”，是印度近代以來最著名的精神哲學家之列。
《神圣人生論》是阿羅賓多最為得意的哲學著作。全書分為《引論》《申論》《哲論》三部，本書為第一部分《引論》。從現(xiàn)代哲學的角度看，阿羅賓多的哲學，可稱為“精神進化論”。作者指出，傳統(tǒng)的費檀多思想強調一元論，梵我合一的人生哲學；而數(shù)論派卻以二元論為人生的精義，亦即宇宙本原看作物質自性和精神的神我。哲學家試圖打通這兩派的藩籬，自創(chuàng)一統(tǒng)，用一種神圣的超心理來接通物質和精神的連線，從而透徹人生本源，悟出宇宙奧秘。
《神圣人生論》是阿羅賓多最為得意的哲學著作。全書分為《引論》《申論》《哲論》三部，本書為第一部。
從現(xiàn)代哲學的角度看，阿羅賓多的哲學，可稱為“精神進化論”。因為阿羅賓多把宇宙本體————梵看作是一種“精神”，“宇宙精神”分為若干等級：物質——生命——心——超心——梵。這種精神進化說給人的進化提供了理論根據(jù)。他認為：人的“心”由于受外部物質世界的影響充滿貪欲和自私：必須通過“整體瑜伽”的途徑或方法，消除私欲，凈化心靈，喚醒沉睡在自己體內的“潛在意識”，使其真善美的精神本性顯現(xiàn)出來。喚醒了內在精神本性的人被稱為“超人”，再去幫助和啟迪他人。當世上的人都成為超人的時候，人類社會就可以進入“神圣人生”的境界。
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