和已有的對道教內丹學的研究相比，本論文不是重在內丹學歷史的研究而是以內丹學原理本身的研究為重心；不是重在介紹和整理有關內丹學的知識而是重在從內丹學的內在智慧方面開展創(chuàng)造性的現(xiàn)代詮釋。在“序論”章我們除了概論內丹學的一般情況外，特別論述了“修道現(xiàn)象學”和“創(chuàng)造的詮釋學”的概念，以闡明本文的研究方法。正文部分則分別以“順逆”、“性命”、“陰陽”和“有無”四大問題為中心對道教內丹學進行了深入和獨到的研究，在綜合研究了大量的內丹學文獻的基礎上提出了一整套基于作者內在體驗的系統(tǒng)詮釋道教內丹學的理論架構，使我們對內丹學的理論實質和實踐智慧有一完整系統(tǒng)的了解，且其中多有心得與創(chuàng)見。這樣就使我們對道教內丹學的研究由表面進入到深層，由歷史考據(jù)到義理探索，由文獻知識到內在智慧，從而把內丹學的研究推向深入，并對開展中國哲學的創(chuàng)造性研究提供了方法上的啟迪。
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