《國學(xué)與智慧：國學(xué)中的人生智慧40例》期望改變?nèi)藗兊囊恍┢�，為中學(xué)生提供比較寬廣的視野。比如先秦儒學(xué)是比較符合人之性情，比較靈活的。如孔門弟子救溺水之人，被救之人的家人送了一頭牛以示感謝。眾人議論紛紛，說孔門弟子見利忘義。可是，孔子卻對此加以贊賞。為何？孔子認(rèn)為，只要不是救人者自己索要，這樣的事情也是合理的，至少能夠激勵人們?nèi)ゾ然茧y之人。
國學(xué)雖以儒家為主，但也包括道、墨、法等諸多先秦學(xué)派，也包含道教、佛教等內(nèi)容。本書也就跳出固有的圈子，將上述內(nèi)容適當(dāng)納入，讓學(xué)生對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有一個大致的了解。國學(xué)其實(shí)也是一個獨(dú)特的歷程，不僅包括孔孟學(xué)說，而且還有后世諸多人物，這是很多學(xué)者忽略的。
《國學(xué)與智慧：國學(xué)中的人生智慧40例》分為：
先秦篇：從周文王、周公姬旦到春秋戰(zhàn)國諸子百家，主要介紹孔子、老子、墨子、韓非子等。與學(xué)生們所學(xué)課本不同的是，各家雖然思想學(xué)術(shù)的角度不同，但是，相互之間的關(guān)系并不是那么嚴(yán)峻或冷漠，相互借鑒是一個重要特點(diǎn)。
漢唐篇：西漢武帝時期是儒學(xué)的第一個興盛時期，董仲舒為之起到了極為重要的作用，他大膽吸收法家和陰陽五行說，幫助儒家成為朝廷推崇的正統(tǒng)。唐朝的情況則是儒家腹背受敵，李氏朝廷推崇道家，尊奉老子（李耳）為李氏先祖。佛教又因禪宗擴(kuò)展甚速，儒學(xué)該如何應(yīng)對全新的局面？韓愈等人擔(dān)起重任，為儒學(xué)的第二個興盛期奠定了基礎(chǔ)�！�
徐渭清的《國學(xué)與智慧：國學(xué)中的人生智慧40例》既可對中學(xué)生學(xué)習(xí)高中文化史奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，也可為文科教師提供有益的教學(xué)資料，同時也能為關(guān)心國學(xué)教育的人士提供～些借鑒。當(dāng)我們的國家走出貧困，開始小康時，應(yīng)該考慮國家的核心倫理了。借用《大學(xué)》中的話來說：“此謂國不以利為利，以義為利也�！币岳麨橹螄繕�(biāo)，必然使官宦與民眾追逐利益。而以義為治國目標(biāo)，此“義”即指正義、信義，這個理念并不只是用來束縛官宦，約束民眾的，而更重要的是新文化的重建。
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