“神秘主義”這個詞以不同的方式被使用。有些人認(rèn)為它是一種特殊的、直覺的啟迪，但是，這種含義不過是邊緣性的。有一種流行的解釋更加重要，它認(rèn)為，神秘主義就是一種主客統(tǒng)一的感受：神秘主義者感覺自己以某種方式和神、存在、一切事物“融為一體(in eins)”。這一點(diǎn)標(biāo)識出東西方大多數(shù)神秘主義思想的一個本質(zhì)方面，但是，我認(rèn)為，它還不是核心方面。我相信，一切神秘主義都要從某種動機(jī)出發(fā)來理解：這種萬物一體(Al-Einbeit)的神秘感受不是憑空而降的，而是要人們?nèi)プ穼さ摹槭裁茨?對此問題的一種回答是：人需要靈魂的安寧。
圖根德哈特對現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué)都有精深的研究，長期致力于以語言分析的方法解釋基本的哲學(xué)問題，本書是他的最新著作。
全書分兩部分，第一部分從人類語言的述謂結(jié)構(gòu)出發(fā)，詳細(xì)而富有啟發(fā)性地闡釋了說“我”、合理性、責(zé)任能力、好、看重自己、承認(rèn)以及自我主動化等重要的人類學(xué)特征，充分說明了自我中心性以及各種情緒之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，從人類學(xué)的角度看，人總是看重自我，認(rèn)為自己是世界的中心，從而必定是忍受它所帶來的重負(fù)和痛苦。第二部分從自我中心性出發(fā)，重新解釋了宗教和神秘主義。圖根德哈特認(rèn)為，神秘主義是通過面對世界放棄自我中心性，從而擺脫它所帶來的痛苦。在這一部分里，作者對基督教神秘主義、印度宗教、道教、佛教做了大量細(xì)致的分析，并最終認(rèn)為，大乘佛教慈悲的菩薩理想是神秘主義惟一穩(wěn)固的形式。
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